Det finns många olika religioner och övertygelser i världen. Vissa av dem är tydliga för de flesta, medan vissa förblir oklara och stängda för många. I den här artikeln skulle jag vilja prata om varför, när och varför animism uppstod, och även vad det är i huvudsak.
Beteckning på konceptet
Det är nödvändigt att börja förstå vilket ämne som helst utifrån beteckningen på dess begrepp. När allt kommer omkring räcker det ofta bara att känna till betydelsen av huvudordet för att förstå vad som kommer att diskuteras. Så i den här versionen är en sådan term något som "animism". Översatt från latin låter det som "animus", vilket betyder "ande, själ." Nu kan vi dra en enkel slutsats att animism är tron på olika icke-materiella varelser, såsom andar eller själar, som kan finnas i en mängd olika saker, fenomen eller föremål, beroende på nyanserna i vissa stammars trosuppfattningar eller samhällen.
Grundläggande i Taylors teori
Detta koncept introducerades i vetenskapen av filosofen F. Taylor i slutet av 1800-talet. Själva termen "animism" myntades av den tyske vetenskapsmannen G. E. Stahl. Taylor ansåg denna form av tro för enkel, inneboende endast i de äldsta stammarna. Och även om detta är en av de arkaiska formerna av religion, fanns det mycket orättvisor i Taylors teori. Enligt honom utvecklades de gamla folkens tro i två riktningar. För det första: det är önskan att reflektera över drömmar, processerna för födelse och död, resonemang efter olika trancetillstånd (som inkluderades tack vare olika hallucinogener). Tack vare detta utvecklade primitiva människor vissa tankar om själars existens, som senare växte till tankar om deras vidarebosättning, livet efter detta, etc. Den andra riktningen berodde på det faktum att forntida människor var redo att animera allt omkring dem, att animera det. Så de trodde att träd, himlen, hushållsartiklar - allt detta har också en själ, önskar något och tänker på något, allt detta har sina egna känslor och tankar. Senare, enligt Taylor, utvecklades dessa föreställningar till polyteism - tro på naturens krafter, kraften hos avlidna förfäder och sedan helt till monoteism. Slutsatsen från Taylors teori kan dras enligt följande: enligt hans åsikt är animism religionens minimum. Och denna idé togs ofta som grund av många forskare i olika riktningar. Men för sanningens skull måste det sägas att hans teori också har svagheter, vilket framgår av etnografiska data (inte alltid de första religionerna inkluderar animistiska övertygelser). Moderna vetenskapsmän säger att animism är grunden för de flesta trosuppfattningar och religioner som finns idag, och delar av animism är inneboende i många människor.
Åhsprit
Vet att animism är en tro på andar är det värt att överväga mer i detalj vad Taylor själv sa om detta. Så han trodde att denna övertygelse till stor del är baserad på de känslor som en person upplever under sömn eller en speciell trance. Idag kan det jämföras med de förnimmelser som är inneboende i en person, till exempel på sin dödsbädd. Människan själv existerar i två enheter som är olika till sin natur: detta är kroppen, den materiella delen och själen, icke-materiell. Det är just själen som kan lämna kroppens skal, flytta från ett tillstånd till ett annat, röra sig, det vill säga existera efter dess kropps död. Enligt Taylors teori om animism kan själen göra mycket mer än att bara åka till de dödas land eller livet efter detta. Om så önskas kan hon kontrollera levande släktingar, kontakta dem genom vissa personligheter (till exempel shamaner) för att förmedla budskap, delta i olika helgdagar tillägnade döda förfäder och så vidare.
Fetischism
Det är också värt att säga att fetischism, totemism, animism är religioner av liknande karaktär, som ibland uppstod från varandra. Så ofta kan animism flöda in i fetischism. Vad betyder det? Forntida människor trodde också att anden inte behövde flytta in i samma kropp efter kroppens död, den kunde flytta in i vilket omgivande föremål som helst. Fetischism i dess kärna är en tro på kraften hos omgivande föremål (alla eller vissa, till exempel statyer) utrustade med en själ. Mycket ofta flödade fetischism frånden allmänna uppfattningen att allt runt omkring är animerat, i en smalare riktning. Ett exempel är helgedomarna för förfäderna till afrikanska stammar eller kinesernas förfädstavlor, som dyrkades under lång tid, och trodde på sin styrka och makt. Mycket ofta använde shamaner också fetischer och valde ett speciellt föremål för detta. Man trodde att själen hos en shaman flyttar dit när han tillhandahåller sin kropp för kommunikation med de dödas andar.
Månghjärtad
Efter att redan ha lärt sig att animism är en tro på andar, är det också värt att säga att vissa stammar också trodde att en person kan ha flera själar som har olika syften och lever i olika delar av kroppen: i kronan, ben eller armar. När det gäller livskraften för dessa själar, kan den varieras. Några av dem kunde ligga kvar i graven med den avlidne, andra gick till livet efter detta för vidare vistelse där. Och några flyttade helt enkelt in i ett barn för att liva upp honom. Ett exempel är yakuterna, som tror att en man har åtta själar, och en kvinna har sju. I vissa övertygelser, vid ett barns födelse, gav föräldrar honom en del av sin själ, vilket återigen kan sägas om månggifte.
Totemism
Likar i sin natur totemism som animism. Det var vanligt att människor gav själar inte bara till omgivande föremål, utan också till djur som lever i närheten. Men i vissa stammar trodde man att alla djur har en själ, medan i andra - bara några, de så kallade totemdjuren, som denna stam dyrkade. När det gäller duschardjur, trodde man att de också vet hur man rör sig. Ett intressant faktum var att många trodde att döda människors själar inte bara kan flytta in i en ny person utan också till ett totemdjur. Och vice versa. Mycket ofta fungerade totemdjuret som skyddsanden för denna stam.
Animatism
För att veta att animism är en tro på andarnas kraft, är det nödvändigt att säga några ord om en sådan tro som animatism. Detta är tro på en enorm ansiktslös kraft som ger liv åt allt runt omkring. Det kan vara produktivitet, mänsklig tur, boskapens fertilitet. Vi kan med tillförsikt säga att dessa övertygelser var inneboende inte bara för forntida människor, de lever fortfarande idag. Så, till exempel, i Indien tror de att det finns många olika andar som lever i bergen, skogarna, fälten. Bongs (indiska andar) kan vara både bra och onda. Och för att lugna eller blidka dem tar de redan nu med sig olika gåvor och arrangerar offerceremonier.
Om naturen
Animism är en religion som ger själar till allt runt omkring. Så till exempel trodde invånarna på Andamanöarna att naturfenomen och naturen själv (sol, hav, vind, måne) har en enorm kraft. Men enligt deras åsikter var sådana andar oftast onda och försökte alltid skada en person. Till exempel kan Anden i skogen Erem-chaugala skada en person eller till och med döda honom med osynliga pilar, och en ond och grym ande från havet kan slå hans person med en obotlig sjukdom. Men samtidigt ansågs naturens andar också vara individens beskyddarestammar. Så vissa ansåg solen som sin beskyddare, andra - vinden, etc. Men resten av andarna behövde också respekteras och dyrkas, även om de för en viss by kan vara mindre betydelsefulla.
Äntligen
Intressant nog, enligt åsikten från fans av animism, är hela världen runt en person helt bebodd av själar som kan leva i olika föremål, såväl som alla levande varelser - djur, växter. Samma mänskliga själ i allmänhet är av stort värde i jämförelse med kroppen.
Det är också viktigt att allt som är farligt eller immateriellt för en person också var brukligt att animera. Man trodde ofta att vulkaner, klippiga berg var bostad för olika andar, och till exempel utbrott orsakas av ilska eller missnöje med människors handlingar. Det är värt att nämna att animisternas värld också var bebodd av olika monster och farliga varelser, som windigo bland indianerna, men också av positiva varelser - älvor, alver. Men så enkelt som Taylor och hans anhängare handlar om animism, är denna religion inte primitiv. Det har sin egen speciella logik, sekvens, det är ett original system av tro. När det gäller modernitet är det idag osannolikt att hitta ett samhälle som är helt animistiskt, men delar av detta fenomen är fortfarande relevanta för många idag, trots att en person i huvudsak är kristen eller anhängare av någon annan modern religion.
