Andrey Rublev är grundaren av Moskvas målarskola, konstnär, författare till fresker och ikoner, inklusive det världsberömda verket "The Nativity".
Lite är känt om hans livshistoria. Namnet Andrei fick honom under hans klostertonsure. Det världsliga namnet på ikonmålaren är okänt för historiker. Enligt de få bevarade rapporterna från hans samtida var Rublev en blygsam, ödmjuk och tystlåten man.
Han kom från en familj av ikonmålare. Hela hans liv ägnades åt klostertjänst. Berömmelse kom till honom som målare ganska tidigt.
Kort om Andrei Rublevs liv och arbete
Vissa källor hävdar att han föddes i furstendömet Moskva, vissa kallar hans födelseort Veliky Novgorod. Det ungefärliga födelsedatumet är 1380.
Året för hans död och begravningsplatsen är med säkerhet kända. År 1428 begravdes målaren i Spaso-Andronikov-klostret, där ett museum uppkallat efter honom för närvarande är öppet.
Relativt detaljerad information om hans liv och arbetedök upp 1918, när under restaureringen av Assumption Cathedral i Vladimir, rensades dess fresker och ikoner av Zvenigorod-rangen upptäcktes. Den mest slående kompositionen av Rublevs fresker anses vara The Last Judgment. Den dystra scenen framställs av målaren som en triumf för högsta rättvisa och är inte dyster, utan snarare festlig.
Rublevs tidiga verk kännetecknas av en varm känslomässig färgsättning. Verken som skrevs under denna period är genomsyrade av vördnadsfull glädje och andlig skönhet. En av de mest kända är ikonen för Kristi födelse.
Den senare perioden av Rublevs liv är förknippad med början av inbördes krig i Ryssland, vilket ledde till förstörelsen av moraliska ideal. Författarens inre harmoni fick inte stöd utifrån, vilket tydligt återspeglades i dåtidens verk. Bilder och färger blir mörkare.
Från 1425 till 1427 skapade Andrei Rublev, i allians med Daniil Cherny, ikonostasen för Trefaldighetskatedralen i Trinity-Sergius-klostret.
Till vår tid har endast en liten del av mästarens verk överlevt. Hans författarskap tillhör "Life-Giving Trinity", "Descent into Hell", "Annunciation", "Ascension", "Meeting".
Ikon för Kristi födelse: beskrivning och skapelsedatum
Ikonen är skriven på en limebräda. Tidpunkten för dess färdigställande anses vara 1405. Än idag har ikonen bevarats i ett genomsnittligt skick. I det nedre vänstra hörnet, på platsen där brädorna fästes, applicerades ett nytt lager av gesso i form av en avlång fläck. Det finns även två insatser längst ner till höger. Tidigare levkas delvisförlorat runt hela omkretsen av ikonen. Cinnoberkanten är bevarad endast i den övre delen. På ikonens fält, i området för Jesu barns huvud, är skador från naglar synliga, dolda av vax och gesso. Små fläckar är också synliga i ansiktet på Guds moder, maforia och tunika.
Det finns en spricka på framsidan av ikonen, från den övre till den nedre kanten. Det finns en annan i lagret av gesso, i det centrala området av kompositionen. Tiden har tunnat ut kraftigt och på många ställen förstört ikonens färgglada lager. Guldet som glorior, änglavingar, delar av kläder och typsnitt målades med har nästan helt förlorats. Helgonens ansikten och luckor i kläderna är dåligt bevarade. I den mest kompletta formen - herdarnas och Samomias ansikten.
Ikonens sammansättning och färger
Ikonen "Jul" är gjord i gröngulaktiga, vita, transparenta olivtoner. Tack vare ett sådant urval av färger och skuggor verkar hela bilden luftig och obetydlig.
I mitten av kompositionen avbildas Guds Moder liggande på en bädd av cinnober, klädd i en mörkröd dräkt (maforium). Hon lutar sig tillbaka, lutad på sin arm, vänd bort från barnet. Bakom henne syns den svarta bakgrunden av grottan tydligt, där Kristi födelse ägde rum. Ikonen av Andrei Rublev presenterar bilden av Maria som dominerande över resten av figurerna i kompositionen.
En krubba är avbildad ovan, nära intill Vår Frus säng. Den nyfödde Kristus är insvept i en vit slöja, bunden med en cinnoberslinga, vilket indikerar att just denna baby är Messias. Ikonen "Kristi födelse", innebörden och dess betydelse kommer utan tvekan att vara förståelig ochnära inte bara troende, utan också människor som på något sätt är bekanta med historien om ursprunget till denna ortodoxa högtid.
I den övre högra delen visas två änglar som förhärligar Kristi födelse, på motsatt sida, också från ovan, - tre vise män till häst. I den nedre högra marginalen finns en scen där Jesusbarnet badas av två pigor. För närvarande finns ikonen för Kristi födelse i Kremls bebådelsekatedral, där alla kan se den.
Ikonens historia
Ikonen räddades från förstörelse 1960. Direktören för Nizhny Novgorod Regional Museum tog ut det ur det förstörda templet och bevarade det på så sätt till denna dag. Från Nizhny Novgorod togs mästerverket i hemlighet till Moskva. Men huvudstadens restauratörer kunde inte omedelbart känna igen den sanna historien - Kristi födelse. Andrei Rublevs ikon gömdes under ett färgskikt från 1800-talet.
Eventikonografi
Jesu Kristi födelse är den största högtiden för kristna runt om i världen vid alla tidpunkter. Denna händelse markeras av Frälsarens födelse. Men ortodoxa mästare, som observerade traditioner, lade till vissa detaljer till sina verk, vilket gav dem mer livlighet och värme. Tillbedjan av Magi, tvättandet av barnet, de glorifierande änglarna fullbordar den fångade händelsen. Verket av Andrei Rublev är ett unikt exempel på ortodox ikonografi av Kristi födelse. Inte bara de religiösa ritualerna som är tillägnade denna dag är fyllda av jubel och glädje, utan också ikonerna för Kristi födelse. Ortodoxa bilder av denna semesterär baserade på reglerna för bysantinsk skrift, som kännetecknas av strikt följsamhet till kanonerna och exakt dogmatism.
Ikoner för den festliga raden
Den store ikonmålarens verk intar med rätta en viktig plats i det rysk-ortodoxa måleriets skattkammare. Författaren målade dogmatiska intriger med varmt känslomässigt och filosofiskt innehåll.
Ikonen för Kristi födelsefest ingår i cykeln av högtidsikoner: "Bebådelse", "Kristi födelse", "Möte", "Dop", "Lazarus uppståndelse", "Förvandling". ", "Entré till Jerusalem". Trots att dessa verks tillhörighet till Rublevs författarskap inte har bekräftats med säkerhet, gjordes de i enlighet med alla författarens tekniker som ikonmålaren använde i sitt verk.
Jul i andra konstnärers verk
Andrey Rublev var långt ifrån den enda författare vars verk återspeglade den största händelsen för alla kristna. Hans pensel tillhör det mest kända exemplet på kanonmålning på temat Messias födelse: ikonen för Kristi födelse. Beskrivningen av andra författares verk upprepar för det mesta innehållet i Rublevs mästerverk. Denna omständighet beror till stor del på det faktum att Moskvas målarskola som grundades av Rublev hade ett stort antal anhängare.
Bethlehem, Födelsekyrkan: ikoner
Som nämnts ovan är Jesu födelse en stor händelse, en av de få som lade grunden till den kristna tron. Det bildade inte bara helhetenriktning för ikonmålning, men lämnade också en storslagen prägel på kyrkoarkitekturen.
Födelsekyrkan i Betlehem är med rätta en av de viktigaste kristna helgedomarna som någonsin existerat. Det byggdes år 325 e. Kr. e. på platsen för grottan där Jesusbarnet enligt legenden föddes. År 529 brändes kyrkan under samariternas uppror, men återställdes snart helt under kejsar Justinianus regering.
En av templets mest kända ikoner är den mirakulösa bilden av den allra heligaste Theotokos i Betlehem, som uppfyller bönerna från alla som frågar. Bland församlingsmedlemmar och turister åtnjuter den samma popularitet som Rublev-ikonen för Kristi födelse. I Betlehem uppgår den årliga tillströmningen av tillbedjare flera hundra tusen människor.
Ett speciellt utmärkande drag för bilden är att Guds Moder avbildas leende på den, medan Guds Moders ansikte i traditionell religiös målning uttrycker sorg eller ömhet. Ett av de ljusaste verken som skapats i sådana traditioner är Kristi födelseikon. Betydelsen av hennes symboler för den ortodoxa tron kan inte överskattas.
På en av templets 44 kolumner finns den myrraströmmande bilden av Frälsaren, som även troende kristna anser vara mirakulösa.
Det framkallar samma vördnad och vördnad som ikonerna för Kristi födelse. Ortodoxa från hela världen kommer till Betlehem för att vörda dessa helgedomar. I utsmyckningen av templet har delar av den dyrbara mosaiken bevarats till denna dag.kung Konstantins tider.
Huvudhelgedom
Huvuddelen av templet är grottan där Jesus Kristus föddes. Själva platsen för hans födelse är markerad med en silverstjärna i marmorgolvet och omgiven av 15 brinnande lampor. 5 av dem tillhör armenier, 4 till katoliker och 6 till det grekisk-ortodoxa samfundet. Grottan är grund, avlång, cirka 12 meter lång och 4 meter bred.
Bredd med julstjärnan finns "den heliga krubban", på vilken du kan se vaxbilden av Jesusbarnet.
