Det skulle vara ett misstag att anta att kristna vänner, som förvånade andra med sin ståndaktighet och mirakel, tillhör det avlägset förflutna. 1900-talets heliga är riktiga människor, inte myter alls. För sina böner och lidande fick de den unika gåvan profetia och helande. Det finns väldigt få sådana människor, några av dem levde tills nyligen. Vi kommer att berätta om dem i den här artikeln.
John av Kronstadt
Detta är ett av 1900-talets mest kända helgon - en präst i den ryska ortodoxa kyrkan, som anses vara inspiratören till skapandet av det ryska folkets union. Andlig författare och predikant som hade monarkistiska och konservativa åsikter.
John av Kronstadt - 1900-talets ortodoxa helgon. Han föddes 1829 i Archangelsk-provinsen. I livet står det att hans farfar, liksom alla andra förfäder, var präst i mer än tre århundraden.
År 1839 skickades John till en församlingsskola i Archangelsk. Till en början upplevde han allvarliga svårigheter och bad på natten att Herren skulle ge honomsinne. Senare erkände helgonet att det vid något tillfälle var som om slöjan hade fallit från hans ögon: allt lyste upp i hans huvud, blev förståeligt och klart.
År 1851 gick John in på den teologiska akademin i St. Petersburg. Han drömde om att bli munk och åka som missionär till Amerika eller Kina. Han bad Gud tala om för honom vilken väg han skulle välja. En gång såg en nybörjare sig själv vid en gudstjänst i någon okänd katedral.
I sitt tredje år på akademin gifte John sig med dottern till ärkeprästen Elizaveta Nessvitskaya från Kronstadt. Samtidigt levde de som bror och syster efter ömsesidig överenskommelse. 1855 tog John akademisk examen.
Han kände till behovet sedan barndomen och i sin tjänst ägnade han särskild uppmärksamhet åt de fattiga och missgynnade.
Efter prästvigningen skickades han till Kronstadt. Allrysk berömmelse kom till honom på 1870-talet, när det blev känt om hans andliga gåvor.
På begäran av storhertiginnan Alexandra Iosifovna kom han 1894 till den döende kejsaren Alexander III och deltog sedan i kröningen av Nikolaus II.
Livsstil
Johannes av Kronstadts levnadssätt är välkänt, vilket många senare förlitade sig på. Han själv erkändes som ett av de mest kända helgonen på 1800- och 1900-talen.
Han gick upp runt 4 på morgonen. Gick till gudstjänsten i Kronstadt-katedralen som avslutades runt kl. Efter det åkte han på besök hos ortsbor och besökare som bjöd in honom av en eller annan anledning. Mestadels förfrågningar mottogs om att be vid de sjukas säng.
Sedan åkte jag till St. Petersburg. Han gjorde privata besök, deltog i fester och sociala evenemang. Återvände till Kronstadt runt midnatt.
Under fastan tog han istället för resor till St. Petersburg bekännelser i St. Andrews katedral. Det var så många som ville träffa honom att han ofta erkände innan morgongudstjänsten började.
Sov lite, åt ofta inte ordentligt, hade absolut ingen personlig tid. Han levde i detta läge i årtionden.
Canonization
John av Kronstadt var vördad som en mirakelarbetare, bönbok och siare. På 1880-talet hade han en grupp fanatiska beundrare som i honom vördade den inkarnerade Kristus. De betraktades som ett slags piskor, och de erkändes av den heliga synoden som en sekt. Samtidigt fördömde John dem själv.
Död i slutet av 1908 vid 79 års ålder. För första gången togs frågan om helgonförklaring av detta ortodoxa helgon på 1900-talet upp 1950 i den ryska kyrkan utomlands.
Kanoniseringskommissionen bekräftade fall av mirakel efter hans böner. Men de började inte omedelbart rangordna Johannes av Kronstadt som ett helgon, utan skjuta upp beslutet till lokalrådet.
Som ett resultat tillkännagav den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland hans helgonförklaring 1964 och den ryska ortodoxa kyrkan - 1990.
Iosif Optinsky
Bland 1900-talets helgon är Optina Pustyns legendariska äldster kända. En av dem är prästen Joseph.
Han föddes i Kharkov-provinsen 1837. Vid 11 års ålder lämnades han som föräldralös. Eftersom han saknade försörjningsmöjligheter, tvingades han arbeta ilivsmedelsbutik och värdshus.
1861 planerade han att åka till Kiev för att göra en pilgrimsfärd, men en nunnasyster rådde honom att åka till Optina Pustyn. Efter ett samtal med äldste Ambrose stannade han i detta kloster i Kaluga-provinsen.
Service
Levet för 1900-talets helgon berättar tillräckligt detaljerat om Joseph Optinsky.
Från 1891, tillsammans med äldste Anatoly, var han biktfader till Shamorda-klostret, när den helige Ambrosius dog. Två år senare överfördes prästadömet helt till honom efter Anatolys allvarliga sjukdom. Efter den senares död blev han chef för sketen.
Iosif Optinsky själv dog 1911. Kanoniserades av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan 2000
Matrona of Moscow
Det finns också kvinnor bland 1900-talets ryska helgon. Matrona föddes i Tula-provinsen 1881. Enligt helgonets liv växte hon upp i en bondefamilj. Hon var blind från födseln, eftersom hon föddes utan ögonglober.
Hennes föräldrar, som inte längre var unga, ville lämna flickan på ett barnhem. Mamman ändrade sitt beslut när hon hade en profetisk dröm. I den satt en blind vit fågel av extraordinär skönhet på hennes bröst. Efter det bestämde hon sig för att behålla barnet.
Redan från åtta års ålder var Matrona en djupt religiös person. Hon hade förmågan att förutsäga framtiden och bota sjuka. Samtidigt förvärrades hennes tillstånd. Hon tappade benen vid 17 års ålder.
Trots sitt funktionshinder reste Matrona i sin ungdom. Hennes dotter tog med henne på pilgrimsfärderlokal markägare Lidia Yankova.
Enligt legenden, när Matrona träffade John av Kronstadt, bad han församlingsmedlemmarna att skiljas och sa att hans skifte skulle komma - Rysslands åttonde pelare.
Efter oktoberrevolutionen stannade Matrona och Yankova faktiskt kvar på gatan. 1925 anlände de till Moskva, där de tillfälligt vistades hos vänner och bekanta. Samtidigt kommunicerade Matrona i princip inte med sina bröder, som också bodde i staden, eftersom de gick över till bolsjevikernas sida och stödde den sovjetiska regeringen.
En av böckerna om detta helgon från 1900-talet i Ryssland beskriver Matronas möte med Stalin efter att tyskarna hotade att ta Moskva. Detta möte är avbildat på den berömda ikonen "Matrona och Stalin". Det finns dock inga bevis för att de faktiskt såg varandra. De flesta forskare tror att hela historien är påhittad.
Dessutom beskriver Matronas liv upprepade episoder av förföljelse av henne av de sovjetiska myndigheterna. Därför ser den här historien ännu mindre trovärdig ut. Det är anmärkningsvärt att Matrona lyckades undvika arrestering varje gång. Men hennes vän Zinaida Zhdanova dömdes. Hon befanns skyldig till att ha organiserat en kyrkomonarkistisk antisovjetisk grupp.
På 40-talet bodde Matrona i Moskva och tog emot upp till 40 personer dagligen. Hon botade dem, gav råd om hur man skulle agera i vissa livssituationer och bad intensivt på natten. Jag tog regelbundet nattvarden och gick till bikt. Det är välkänt att redan under hennes livstid, munkar från treenighetenSergius Lavra.
Hon dog 1952, enligt hennes liv förutspådde hon sin död inom tre dagar. Hennes grav på Danilovsky-kyrkogården har blivit en plats för massa pilgrimsfärder.
Kanonisering av helgon
Zinaida Zhdanova, som bodde med henne i 7 år i samma rum i Starokonyushenny Lane, berättade i detalj om Matronas liv i sin bok, såg hennes andliga aktivitet.
1993 publicerades verket. Samtidigt presenterade den många fakta som inte passade in i kristen dogm. Synodalkommissionens expertgrupp sammanställde livets kanoniska text och tog bort all opålitlig information som inte kunde bekräftas på något sätt.
Hon helgonförklarades som 1900-talets helgon 1999 på Moskvastiftsnivå. Några år senare ägde en allmän helgonförklaring i kyrkan rum.
Ärkebiskop John
I listan över helgon från 1900-talet nämns biskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland John. Det här är en missionär som, enligt ögonvittnen, utförde mirakel och förutspådde framtiden.
Född i Kharkov-provinsen 1896. Han kännetecknades av djup religiositet från barndomen, han sågs ständigt läsa helgonens liv. Men på hans föräldrars insisterande tvingades han få en militär utbildning och tog examen från kadettkåren 1914.
Efter det förklarade han ändå sin önskan att tjäna Gud. Gick in på det teologiska seminariet i Kiev. Efter oktoberrevolutionen stödde han den vita rörelsen. När Denikins armé var stationerad i Kharkov tjänstgjorde han i provinsdomstolen.
När den vita armén drog sig tillbaka reste han med sin familj till Krim och 1920 evakuerades han till Konstantinopel. Levde i Jugoslavien. Från 1934 tjänstgjorde han i Kina, varifrån han tvingades fly efter andra världskriget när den kommunistiska armén närmade sig Shanghai. Flyktingar och ryska emigranter från Kina fick skydd i Filippinerna.
1950 utnämndes han till ärkebiskop av Västeuropa. Mycket av hans tid har sedan dess spenderats i Paris och dess omnejd. På den tiden var hans arbete mycket uppskattat även av det katolska prästerskapet. Det sägs att han i Paris var ett levande bevis på att helgon och mirakel fortfarande existerar idag.
I början av 1960-talet reste han till USA. Dog i Seattle vid 70 års ålder.
Reverence
Frågan om att hedra denna helige fader från 1900-talet diskuterades första gången 1993. Året därpå helgonförklarades han av den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, denna status bekräftades av Moskva-patriarkatet 2008
Anses som den himmelske beskyddaren för alla ryska utländska kadetter.
