En av liknelserna om Jesus Kristus, som ges i evangelierna av Matteus, Markus och Lukas, berättar om onda vinodlare. I presentationen av alla tre författarna låter det nästan likadant, med endast en liten skillnad i detaljer. Jesus Kristus berättade den här liknelsen i templet, när han var där dagen efter sitt triumferande intåg i Jerusalem. Låt oss komma ihåg hennes text, eftersom den innehåller en djup innebörd, som inte har förlorat sin relevans än idag.
En liknelse som överlevde tiden
Liknelsen om hyresgästerna säger att en viss ägare, efter att ha planterat en vingård, passade på att omsluta den med ett staket, bygga ett torn och sätta upp en vinpress ─ en reservoar för druvsaft. Efter att ha anförtrott ytterligare arbete åt sina arbetare – vinodlare, lämnade han. När det var dags för skörden skickade ägaren tjänare till vingården för att föra honom frukten av hans arbetares arbete.
Men vinodlarna, enligt Jesus, stenade dem och kastade ut dem med vanära. Ägaren försökte skicka andra tjänare, men samma historia upprepades med dem. Till slut skickade han sin älskade son till vingården i hopp om att de var hans.skäms, gör det som är rätt. Men istället dödade de onda vinodlarna honom i hopp om att de själva skulle bli ägare till vingården, efter att ha handlat med arvtagaren.
Efter att ha avslutat liknelsen om de onda vinodlarna vände Jesus sig med en fråga till folket som samlats runt honom, bland vilka var översteprästerna och de äldste. Han frågade vad ägaren enligt deras mening skulle göra med dessa arbetare och fick svaret att han skulle sätta skurkarna till en häftig död och anförtro vingårdens skötsel åt sina mer värdiga tjänare.
Tolkning av bilder på ägaren, vingården och staketet
Många kristna teologer och heliga fäder i kyrkan ägnade sina verk åt tolkningen av ovanstående liknelse om vinodlarna. Baserat på deras arbete har det blivit en tradition att ge bilderna som används i den de betydelser som anges nedan.
Med vingårdens ägare menar Jesus Gud, världens Skapare och allt som finns i den. Vingården är inget annat än det judiska folket själva, anförtrott med att bevara tron. Senare etablerade sig bilden av ett druvklas eller en vinstock i den kristna symboliken och blev personifieringen av den gemenskap av människor som utgjorde Herrens jordiska kyrka.
Staketet är Guds lag som det utvalda folket tagit emot genom Mose. Alldeles i början av den fyrtioåriga vandringen i öknen informerade Herren på berget Sinai sin profet, som ledde judarnas uttåg från Egypten, en uppsättning föreskrifter angående religiöst och soci alt liv.
Bilden av vinpressen, tornet och vinodlarna
Brynet är ett altare och vinpressensaften är blodet som utgjuts på den. De gamla judarna offrade traditionellt olika djur och fåglar, vars blod, man trodde, bidrog till att rena människor från deras synder. I det här fallet ser tolkarna av liknelsen en profetisk förutsägelse om blodet som Jesus själv utgjutit på korset.
Tornet är inget annat än ett tempel byggt i Jerusalem. Vid den tidpunkt då Jesus talade liknelsen om vinodlarna, stod det andra templet i den judiska statens huvudstad, vars konstruktion började under perioden efter judarnas återkomst från den babyloniska fångenskapen (516 f. Kr.), och slutade först två decennier före jul Kristus. Det första templet byggdes av kung Salomo 950 f. Kr. e. Dess förstörelse 598 f. Kr. e. var början på judarnas babyloniska fångenskap, som varade i nästan 60 år.
Med vinodlare menar Kristus översteprästerna och alla de äldste i det judiska folket. Det är till dem som han riktar sin åsikt. På evangeliets sidor kallas de skriftlärda och fariséer och karaktäriseras som människor, även om de hade kunskap om Mose lag, men för sina egna intressens skull reducerade de tjänsten för Gud endast till den formella uppfyllelsen av recept, samtidigt som man bortser från essensen av undervisningen. Därefter blev ordet "fariseism" ett känt ord, vilket betyder hyckleri och hyckleri.
Den symboliska innebörden av frånvaron av ägaren, hans tjänare och frukter
Frånvaron av ägaren, enligt tolkarna, är den tid som har förflutit sedan Herren förde ut sitt utvalda folk ur Egyptenslaveri. Enligt Skriften går denna historiska händelse tillbaka till omkring 1400 f. Kr. e. Därför menar Herren i liknelsen en period som sträcker sig över nästan ett och ett halvt årtusende.
De tjänare som skickades till vinodlarna är profeter som var kända för att bli förföljda av översteprästerna eller dödade. Under hela sin historia avvek det judiska folket och deras härskare upprepade gånger från den lag som Gud gav dem och föll till och med mer än en gång i hedendom. I dessa fall pekade Herren ut bland dem de mest värdiga människorna (profeter), genom vilkas mun han fördömde de missgärningar som begicks. Många av dem dödades eller utsattes för olika förföljelser.
De frukter som ägaren förväntade sig att få från sina arbetare är människors andliga tillväxt och deras kunskap om Gud. När de kom ut ur egyptisk fångenskap var Israels folk fullt av rester av hedendom, och det var prästernas plikt att utbilda dem i Mose lagarnas anda.
Bilden av ägarens son, hans mord och efterföljande vedergällning
Med son och arvinge menar Jesus utan tvekan sig själv, sänd av vår himmelske Fader för att rädda människor. En av kristendomens grundläggande principer är läran om den heliga treenigheten, som representerar den Enda Gudomens tre hypostaser. I den förenade Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande oskiljaktigt och oskiljaktigt. Förkroppsligandet av den andra hypostasen är Jesus Kristus.
Mordet på hans son är en profetia om hans egen kommande avrättning på korset, som han skulle utstå i försoningen för alla världens människor,drabbad av arvsynden och dömd till evig död som följd.
Ankomsten av ägaren själv tolkas som Kristi andra ankomst, då varje person kommer att belönas enligt sina gärningar. På denna dag kommer Guds ärkeänglar att ljuda och kalla människor till den himmelske Faderns sista dom.
Betydningen av liknelsen om vinodlarna
Som nämnts ovan ägnade många teologer sina verk åt den här evangelieberättelsen. Av tolkningen av bilderna som ges i liknelsen om de onda vinodlarna, blir det tydligt att Jesus Kristus med sina egna ord fördömde översteprästerna, de äldste och alla dem som hade anförtrotts av Gud att bevara och öka tro. Dessa människor förkastade sina egna ord som Guds vilja förmodas uppenbarade för dem, och slog och dödade profeterna som sänts av Herren för att förmana dem. Efter att ha gjort sitt smutsiga arbete planerade de repressalier mot Guds Son själv.
Det är kännetecknande att, efter att ha hört liknelsen om vinodlarna från Jesu mun, de närvarande prästerna och de äldste samtidigt förstod dess innebörd och likväl omedvetet fördömde sig själva med utrop att arbetarna till vilka vingården anförtroddes är skurkar. Sålunda fällde de själva domen och talade om det oundvikliga vedergällning som Herren skulle komma över dem.
Notera att i de flesta tolkningar av liknelsen om de onda vinodlarna, Jesus allegorisktförutsäger de romerska arméernas förstörelse av Jerusalem år 70 e. Kr. och de oöverskådliga katastroferna för det judiska folket som följde.
Predikan om pingstfesten
Som alla andra ställen i evangeliet, hörs denna liknelse under gudstjänsterna och förklaras sedan från kyrkans ambo. Enligt en tradition som går tillbaka många århundraden, läses predikan om de onda vinodlarna vanligtvis den 13:e söndagen efter pingst.
För att undvika misstag i att förstå denna datering, noterar vi att i det kyrkoslaviska språket betyder ordet "vecka" inte sjudagarsperioden från måndag till söndag (det kallas "vecka"), utan bara söndag. Det är det sjunde i raden, och dess ordningsnummer är, som ni vet, inte delbart med någonting utan rest, förutom av sig självt eller med en. Det är härifrån ordet "vecka" kommer. Därför bör det förstås att predikan om de onda hyresgästerna hörs från kyrkans ambo den 13:e söndagen efter trefaldighet ─ högtiden, även kallad pingst.
Kristi kyrkas födelse
Högtiden inrättades för att hedra den Helige Andes nedstigning på apostlarna på den femtionde dagen efter Jesu Kristi uppståndelse. Eftersom det är denna händelse som traditionellt anses vara Kristi kyrkas födelse på jorden, är det viktigt för alla dess medlemmar denna dag att återigen tänka på innebörden av liknelsen om de onda vinodlarna.
Bilder och gravyrer skapade i detta ämne av olika konstnärer hjälper till att tydligare presentera vad Jesus Kristus berättade i templets väggar för nästadagen efter hans intåg i Jerusalem. Några av dem presenteras i vår artikel.
