I kristendomen finns det många begrepp som är mycket svåra för gemene man att förstå. Så för att försöka ta reda på vad en anafora är, förväxlar många människor det med ordet "anathema", som är liknande i uttal. Men det är helt olika ord som skiljer sig i grunden och i betydelse. Så vad är anafora? Vilka är dess egenskaper?
Vad är en anafora?
Denna term hänvisar till en speciell typ av bön, som också kallas "eukaristik". Från den antika grekiskan översätts "anaphora" som "upphöjelse". I själva verket är detta en del av liturgin bland kristna, som intar en central plats i handlingen. Det är en av de äldsta och är den viktigaste bland de andra bönerna. Under Anaforan genomförs omvandlingen eller omvandlingen av vin och bröd till Kristi blod och kropp.
Huvuddelar av anaphora
För att förstå vad en anafora är kan du bara förstå dess allmänna egenskaper. Varför vanligt? Eftersom den har en mängd olika kristna liturgiska riter. Men samtidigt kan gemensamma delar urskiljas i dem alla.
Första delen -detta är den inledande dialogen, som består av prästens utrop, såväl som människornas svar. Den andra delen - förordet, det vill säga inledningen - är den inledande bönen, som innehåller tacksägelse till Gud och doxologi. Som regel är det ett tilltal till Fader-Gud och föregår vanligtvis sanctus genom ett minne av helgonens tjänst och änglatjänsten. Sanctus är tredje satsen, som är psalmen "Helig, helig…". "Iscenesättning och anamnes" - den fjärde delen av anaforan - är ett minne av den sista måltiden, där Kristi sakramentala ord och påminnelser om frälsningens utdelning uttalas. Den femte delen - epiklesen - är en åkallelse till den helige Andes gåvor eller en annan bön som innehåller en begäran om att gåvorna ska helgas. Förbön är nästa steg av anafora. I den uttalas böner-förböner för alla döda och levande, kyrkan och för hela världen. Samtidigt minns Guds Moder och alla helgon i den.
Typer av anafora i kristna och andra gudstjänster
Doxologi är den sista delen av doxologin. Detta är vad Anaphora är och vad det består av. Olika anaforer kan innehålla en annan ordning av dessa delar. Så om vi villkorligt betecknar förordet med bokstaven P, sanctus - S, anamnesen - A, epiklesen - E och förbönen - J, så kan olika anaforer villkorligt delas in i följande formler:
- Alexandrian eller koptisk - PJSAE.
- armeniska – PSAEJ.
- Kaldeiska (östsyriska) – PSAJE.
- Romersk anafora kan särskiljas i två versioner -PSEJAJ och PSEJAEJ. Den första innehåller två förböner, och den andra innehåller också en andra, sakramentala epikles. Däremot kan ett anaforforum ge en bättre definition.
Lite historia
De tidigaste anaforerna tillhör vetenskapsmän under andra eller tredje århundradet, även om det finns ett antagande om att de redan användes i tillbedjan av de första kristna. Först spelades inte hennes ord in, men med tiden valdes de bästa av anaforerna ut. I den latinska liturgin fanns, förutom den traditionella romerska anaforan, också den andra från Hippolytus av Roms tradition, den västra syriska och den helige Basilius den stores anafora. Västerländska anaforer har stor variation, vilket direkt beror på festivalen, veckodagen och andra faktorer. Därför har anaforan en definition endast i allmänna termer.
