År 347 inträffade en händelse som blev en viktig milstolpe i hela den kristna världens liv. I staden Antiokia, som ligger i det territorium som nu tillhör sydöstra Turkiet, föddes en son till familjen till en lokal befälhavare vid namn Secundus, för vilken Herren hade förberett en stor framtid. Efter att ha blivit ett av de tre stora ekumeniska helgonen (förutom honom tilldelades teologen Gregorius och Basilius den store denna ära), gick han till historien under namnet Johannes Krysostomus.
Det framtida helgonets andliga tillväxt
Johannes Chrysostomos liv berättar att Herren tidigt kallade sin far till sina himmelska salar, och barnet förblev i sin mors vård, som, efter att ha blivit änka vid mindre än 20 år gammal, inte önskade att gifta om sig, men ägnade sig helt och hållet åt att fostra en son. Eftersom hon var kristen introducerade hon honom i tidig ålder för Jesu Kristi lära, som offrade sig själv för att befria människor från arvsyndens börda och ge dem evigt liv.
De åren, trots att kristendomen redan var fast etablerad i ländernaMedelhavet och fick otaliga anhängare, resterna av hedendomen var fortfarande starka. Johannes Chrysostomos räddades från deras fördärvliga inflytande av sin mor, såväl som av en nära vän i hemmet, biskop Miletius, som tog på sig arbetet med sin andliga uppfostran. Under ledning av den vise ärkepastorn studerade det framtida helgonet de heliga skrifterna och förstod djupet av den gudomliga läran.
I Kristi kyrkas famn
När den unge mannen var 20 år gammal ansåg biskopen att han var tillräckligt förberedd för att gå in i den kristna kyrkans sköte och utförde en doprit på honom. Detta var en stor händelse i Johannes liv, som bestämde sig för att ägna sig åt kyrkans tjänst, men ytterligare 3 år gick innan Miletius tillät honom att ta plats som läsare i katedralen i Antiochia.
År 372 skilde ödet John Chrysostom från hans mentor, skickad i exil på order av den ogudaktige kejsaren Valens, som då regerade. Men Herren sände honom nya lärare i kristen fromhet, som visade sig vara presbyter (präster) Flavian och Diodorus. Den senare hade ett särskilt starkt inflytande på den unge mannen, inte bara undervisade honom i teologi, utan också ingjutit färdigheterna i ett asketiskt liv.
Även tidigare uttryckte Johannes en önskan, efter att ha accepterat klosterväsendet, att avvisa frestelserna i den fåfänga världen och dra sig tillbaka till öknen, men han kunde uppfylla sin dröm först efter hans mors död, som hade varit i hans vård hela denna tid. Efter att ha fullgjort sin vördnadsplikt till slutet, tillsammans med sin vän och likasinnade Theodoregick till ett av de avlägsna klostren, där han under ledning av erfarna mentorer under fyra år fördjupade sina kunskaper och utmattade köttet. Där, långt ifrån den fåfänga världen, skrev den helige Johannes Chrysostom sina första teologiska verk, som senare gav honom äran som en djup och övergripande begåvad teolog.
Återvänd till världen
Som vittnar om av John Chrysostoms liv, av de fyra år som tillbringades i klostret, under två år, enligt hans löfte, höll han helt tyst och bodde i en avskild grotta och nöjde sig med endast en mager mängd bröd och vatten från en närliggande källa. En sådan svår askes undergrävde styrkan hos den unga munken och påverkade hans hälsa negativt. År 381, på insisterande av biskop Miletius, som hade återvänt från exil, lämnade Johannes klostret och blev återigen en präst i katedralen i Antiochia. Samtidigt vigde den tidigare mentorn honom till diakon.
Under de kommande fem åren kombinerade det blivande helgonet sin tjänst i kyrkan med arbete med nya teologiska skrifter som syftade till att förstå Guds vilja av människan. I dem lärde han att be Herren om förmågan att förstå hans stora sanningar. I detta avseende är bönen till John Chrysostom som ges i artikeln mycket vägledande. Trots den yttre kortheten uttrycker den en djup religiös tanke.
Vidning som presbyter
Nästa viktiga skede i Johannes Chrysostomos liv var år 386, då han ordinerades till prästgrad av biskop Flavian av Antiokia - så kallades det andra stadiet av prästadömet i den tidiga kristna kyrka. Numera är honmotsvarar prästgraden.
Från den tiden fick S:t Johannes bland annat förtroendet att föra ut Guds ord till folket. Det var inte på något sätt en lätt uppgift. Enligt samtida samlades enorma skaror av människor i mer än tjugo år nästan dagligen, speciellt för att höra Johannes Chrysostomos predikningar.
En sådan extraordinär popularitet för presbytern beror på hans förmåga att i en enkel och tillgänglig form förklara de djupaste och mest intima tankar som är inbäddade i den heliga skriften och kyrkans fäders skrifter. Det var tack vare denna gåva, som Herren sände ner till sin trogna tjänare, som den helige Johannes började kallas Krysostomus av folket. Under denna titel gick han in i den kristna kyrkans världshistoria.
Samtidigt uppfyllde det framtida helgonet nitiskt Jesu Kristi bud att hjälpa andra. Inte begränsad till andlig mat, som han generöst gav till alla som kom till honom, organiserade presbyter John utdelningen av gratis mat. Nästan 30 000 människor fick det dagligen, mestadels vandrare, änkor, krymplingar och fångar.
Johannes Chrysostoms tolkning av evangeliet och andra bibliska texter
Helgonet visade en speciell talang som Gud gav inom hermeneutiken - vetenskapen, eller snarare, konsten att tolka svårbegripliga texter. Dess separata avsnitt är exegetik, som enbart specialiserar sig på de böcker som ingår i Bibeln. Det är till detta kunskapsområde som St. John tillägnade sina verk. Han gjorde det förutallt av en önskan att hjälpa flocken att bättre förstå de heliga texterna och förstå deras djupa innebörd genom lämpliga kommentarer och förklaringar.
Bland hans exegetiska verk intar tolkningen av evangelierna en speciell plats. John Chrysostom gjorde två av dem till föremål för sin forskning - från Matteus och från Johannes. Under efterföljande epoker ägnade många framstående forskare sina verk åt dessa texter, men än i dag är hans skrifter erkända som ett verkligt mästerverk av teologiskt tänkande.
Från helgonets penna kom många andra böcker. Bland dem finns tolkningen av Ps altaren, aposteln Paulus brev och Gamla testamentets första Mosebok. Dessutom äger han en omfattande serie föredrag om andra bibliska texter. John Chrysostomos läror, som han sammanställde i samband med olika religiösa högtider, och hans tal riktade mot hedendomen var också mycket populära bland publiken.
Leading the Metropolis of Constantinople
Vid denna tid hade den antiochiske predikantens rykte spridit sig till hela den kristna östern, och år 397 erbjöds han att ta platsen för patriarken av Konstantinopel Nectarios, som hade gått bort vid den tiden, som hade ersatte teologen Gregorius på sin tid. När John Chrysostom anlände till Bysans huvudstad och började uppfylla sådana hedersuppdrag, tvingades John Chrysostom att begränsa sin predikoverksamhet, eftersom han var extremt upptagen med aktuella angelägenheter.
Hans första steg på ett nytt område var oro för andlig och moralisk förbättringprästadömet, som han tog upp genom sitt eget exempel. Först och främst, de flesta av de medel som anslagits för hans underhåll, och som han hade all rätt till, brukade helgonet öppna flera gratis sjukhus och pilgrimshotell i staden. Nöjd i vardagen med bara det nödvändigaste, krävde han samma måttfullhet av sina underordnade, vilket väckte hemligt och ibland öppet missnöje från deras sida.
St. John Chrysostom är krediterad för att stärka den sanna tron inte bara på själva Bysans territorium, utan också i dess många kolonier och angränsande stater. Till exempel är hans enastående roll i kristnandet av Mindre Asien och den pontiska regionen, Thrakien och Fenicien känd. Missionärerna som Johannes skickade nådde till och med de skytiska länderna, där de också omvände hedningarna till Kristus. På Johannes Chrysostomos ikoner som har kommit ner till oss är denna store ärkepastor representerad precis vid tiden för sin verksamhets högsta blomning.
De rättfärdigas dom
Det är dock inte för inte som folkvisdomen bittert säger att ingen god gärning går ostraffad. Moln samlades gradvis över helgonets huvud. Anledningen till detta var det kejserliga hovets ilska, som han förde över sig själv och avslöjade den lösaktiga moralen som rådde i honom. Kejsarinnan Eudoxia, som mer än en gång blev föremål för hans kritik, hade ett speciellt hat mot honom.
För att straffa den fräcka biskopen sammankallades skyndsamt en domstol, bestående av de kyrkohierarker som var mer upprörda än andrarigid disciplin etablerad av honom bland det högre prästerskapet. Domen var snabb och felaktig. John Chrysostom dömdes till avskedande från sin post och för att ha förolämpat de regerande personerna - till döden, som lyckligtvis ersattes av evig exil.
Den romerske påvens förbön
Från dokument som har överlevt till denna dag är det känt att St. John, för att återställa rättvisan och undvika orättvisa straff, skickade ett brev till påven. På den tiden hade den slutliga uppdelningen av den kristna kyrkan i katolsk och ortodox ännu inte inträffat, så han hoppades att finna stöd i påvens person.
Påven ignorerade inte hans begäran och skickade sina legater (representanter) till Konstantinopel. Emellertid fängslade kejsarinnan Eudoxia dem först, försökte sedan muta dem, och efter att inte ha lyckats (inte alltid och inte alla tog mutor), beordrade de att deporterades från landet. Som ett resultat tvingades teologen Johannes att gå i exil.
Den heliga traditionen berättar om två tecken på Gud i samband med Johannes exil. Den första av dessa var en jordbävning som drabbade staden nästa natt, varefter den rädda kejsarinnan beordrade att domen skulle upphävas och återföras till huvudstaden. Men snart gick hennes förskräckelse över och den nyligen sammankallade domstolen godkände det tidigare beslutet. Den här gången var beviset på Guds vrede elden som uppslukade palatset och adelsmännens hus.
Att vara i exil i Armenien, som på den tiden var en avlägsen koloniDen bysantinska staten avbröt inte hans pastorala arbete, predikade Guds ord bland de lokala invånarna och fortsatte att arbeta med teologiska skrifter. Han avbröt inte kommunikationen med de hierarker som förblev hans anhängare, trots alla olyckor som drabbade honom. 245 brev har levt kvar till denna dag, som helgonet riktade till biskoparna i Europa, Asien och Afrika samt till sina vänner i Konstantinopel och Antiokia.
Liturgi som överlevde tiderna
Det är allmänt accepterat att han under denna period sammanställde texten till gudstjänsten, känd som "Liturgy of St. John Chrysostom" och uppträdde nu i alla ortodoxa kyrkor. Den är baserad på den tidiga kristna kyrkans traditioner och består av två delar, varav den första kallas "katekumenernas liturgi", och den andra - "de troendes liturgi".
Det stämmer, vid den nya trons gryning var det brukligt att dela upp gudstjänsten i två delar. Deltagarna i den första var alla de som önskade, inklusive de som precis förberedde sig för dopet, genomgick lämplig utbildning (meddelande). Endast döpta, eller, med andra ord, trogna, medlemmar av samfundet fick delta i den andra delen.
Slutet på helgonets jordeliv
Trots det faktum att Johannes förvisades bort från huvudstaden släppte hans fiender inte upp, och 406 kom den kejserliga ordern att överföra hierarken till imperiets yttersta utkant, till byn Pitius, beläget på det nuvarande Abchaziens territorium. Det hände så att han vid den tiden var sjuk, men kunde inte bryta mot det högsta dekretet.
Utmattad av sjukdomJohn tog sig fram i tre månader, trots kyla och värme. Detta var den sista övergången som fullbordade hans jordeliv. I den lilla byn Koman lämnade kraften helgonet, och han gav sin rena själ till Herren. Hans ärliga reliker överfördes till Konstantinopel år 438 och på 1000-talet grundades ett kloster på platsen för helgonets död, där kyrkan St. Johannes Chrysostomos uppfördes. Under en senare period förstördes klostret och i dess ställe bevarades endast en del av tempelgrunden och separata fragment av murarna. 1986 påbörjades arbetet med att restaurera det antika klostret, och idag är det ett av Abchaziens främsta andliga centra.
Hedra John Chrysostom i Ryssland
Efter etableringen av ortodoxin i Ryssland blev Sankt Johannes tillsammans med två andra pelare i den kristna tron - Basilius den store och Gregorius teologen - ett av de mest vördade helgonen. Detta bevisas av det faktum att Johannes Chrysostomos ikon länge har tillhört de flesta ryska kyrkor. Vår artikel innehåller flera foton av denna ovärderliga helgedom.
Enligt kyrkans kalender firas minnet av helgonet fyra gånger om året: 27 januari, 30 januari, 14 september och 13 november. Denna dag framförs en akatist skriven till hans ära i alla landets kyrkor, liksom böner till Johannes Krysostomus, av vilka två ges i artikeln.
