Kristendomen, liksom alla andra etablerade och etablerade religioner, har ett stort antal ritualer. De låter flocken känna sig delaktig i något viktigt och att sträva efter detta med alla sina tankar och handlingar. Gudstjänster och ritualer inom ortodoxi och katolicism har mycket gemensamt, men det finns också många skillnader mellan dem. Vanligtvis, för nybörjare som just har kommit till Gud, blir de inte märkbara omedelbart, eftersom kyrkan är en lång process, under vilken innebörden av alla sakrament och ritualer gradvis avslöjas. Men även de församlingsmedlemmar som anser att delta i gudstjänster är en oföränderlig del av deras liv kan inte alltid förklara sin mening, prata om innebörden och lista gudstjänsten. Katekumenernas liturgi är en gudstjänst som verkar vara en av de svåraste att förstå för ortodoxa. Många kan inte ens säga när det börjar och hur det slutar. Men påi själva verket är katekumenernas liturgi en viktig del av den kollektiva gudstjänsten i kristendomen och har sin egen bildningshistoria, som hänvisar oss till de tider då religionens anhängare utsattes för massförföljelse. Idag kommer vi att prata i detalj om denna liturgi och separat lyfta fram alla dess stadier.
Liturgi: låt oss övergå till terminologi
För att börja berätta för läsarna direkt om katekumens liturgi är det viktigt att ha en viss förståelse för ortodox terminologi. Låt oss först och främst titta på exakt vad denna gudstjänst är.
Ordet "liturgi" kom till oss från det grekiska språket. I översättning betyder det "gemensam orsak", vilket perfekt karakteriserar essensen av denna handling. Sedan kristendomen var i sin linda har gudstjänsterna varit av kollektiv karaktär. Till en början var detta den enda möjligheten att prisa Skaparen och få kunskap om kristendomen.
Idag deltar också många i liturgin. De kan grovt delas in i fyra kategorier:
- präst som leder tjänsten;
- diakoner;
- chors;
- församlingsmedlemmar.
Alla deltagares handlingar i gudstjänsten är vanligtvis ganska samordnade och omfattas av vissa regler. Samtidigt anser sig många församlingsbor bara vara bönehörare, vilket är en fundament alt felaktig inställning till liturgin. Vanliga människor som kommer till templet kan trots allt inte vara passiva åskådare av allt som händer vid altaret. De är direkt involverade i allt. Och detta gäller särskilt för bön. När allt kommer omkring iI kristendomen är den kollektiva bönen utrustad med särskild kraft. Vid sådana gudstjänster måste du vända dig till Gud inte bara med dina problem och bekymmer, utan också fördjupa dig i prästens ord för att vända ditt hjärta till Skaparen i en enda impuls. I sådana ögonblick faller en sann välsignelse ned över alla som ber.
Tidigare trodde man att utan sådana böner var det omöjligt att utföra nattvardens sakrament, eftersom bröd och vin inte skulle förvandlas till Kristi blod och kropp. I många kyrkor har dock samma inställning funnits till katekumenernas liturgi. Delvis kan det anses sant, men inte desto mindre har denna gudstjänst en annan innebörd. Först och främst bör den uppfattas som en viktig del av den stora liturgin, som kan vara både vardaglig och festlig.
Kort beskrivning
När vi talar om gudstjänster inom ortodoxin syftar vi nästan till hundra procent på den bysantinska riten. Den uppstod nästan vid kristendomens gryning och består av flera delar, varav en är katekumens liturgi.
Huvudmålet med den bysantinska riten anses vara den troendes förberedelse för nattvarden. Han måste återigen minnas kristendomens alla grunder, ögonblick från Kristi jordeliv och hans lidande vid korsfästelsen. Kyrkan förklarar under ett begränsat tidsintervall för församlingsmedlemmarna varför Gud sände sin Son till människor och förklarar sakramentens betydelse. Det är på detta sätt som man kort kan beskriva kärnan i katekumens liturgi.
Men varför heter det så? Denna fråga är av intresse för nästan alla som nyligen har kommit till Gud ochblir bara bekant med de flesta riterna. Svaret på det är extremt enkelt. Gudstjänsten, som brukar kallas "liturgi", är en enda handling. Men den består av flera delar. Katekumenernas liturgi och de troendes liturgi är de viktigaste och tidsmässigt imponerande. Namnen gavs till dem i forntiden, och de är förknippade med nattvardens sakrament.
Faktum är att en viss kategori av församlingsmedlemmar inte har rätt att delta i den här ceremonin. Denna grupp inkluderar människor som är utestängda från nattvarden, de som ångrar sig för att ha begått synder och de som just förbereder sig för dop. De får närvara vid hela gudstjänsten, förutom dess slutskede. Vid denna tidpunkt måste de gå utanför templet. Signalen att lämna kyrkan är tillkännagivandet av prästen, så den del av gudstjänsten som var tillgänglig för den listade kategorin människor kallades "katekumenernas liturgi."
Meaning of the Liturgy
Idag är denna del av gudstjänsten underskattad av många ortodoxa, de förstår inte dess betydelse och uppfattar den som ett stadium före nattvarden. Men i det antika Ryssland togs alla kyrkliga sakrament på största allvar. En utomstående som inte gick igenom ett långt förberedelseskede kunde helt enkelt inte bli kristen. Tidsintervallet från en persons vilja att acceptera ortodoxi till själva sakramentet kan sträcka sig i flera år. Detta var särskilt utmärkande för de gamla troende, men även i en vanlig kyrka genomgick en person flera månaders utbildning och fick först då rätten att bli kristen. Processen att lära sig om religionobligatoriskt inkluderade att delta i huvudgudstjänsterna som en aktiv deltagare under den tid som den andliga mentorn tilldelas för utbildning.
Katekumenernas liturgi var det enda tillfället att närvara vid gudstjänsten före nattvarden. Efter att ha blivit döpt fick den troende full rätt att försvara gudstjänsten fullt ut och inte lämna kyrkan efter tillkännagivandet.
Det är intressant att prästerna själva alltid gärna berättar för församlingsmedlemmarna om meningen med liturgin ur kyrkans synvinkel. De säger att vart och ett av dess stadier är symboliskt för vissa händelser. Till exempel är de första orden i gudstjänsten en sorts änglasång som tillkännager för mänskligheten Guds Sons födelse. De obligatoriska sångerna hänvisar till Kristi predikningar, som han ledde vid olika tidpunkter. Den lilla entrén kan korreleras med Jesu resa genom Palestina och predikan i alla städer och byar av den sanna tron. De ytterligare stadierna av liturgin bör påminna människor om att de behöver be inte bara för nära och kära, utan också för dem som inte har funnit det eviga livets nåd utan att acceptera den Allsmäktige som sin enda gud. Den här kategorin behöver vägledning och vägledning, vilket gör att bönen kan bli en slags ledstjärna för dem.
I Konstantinopel och andra städer i antiken hölls liturgier mycket storartat. De åtföljdes av en religiös procession med masspredikningar. Vanligtvis hölls sådana gudstjänster som ett tack för att man blivit av med epidemin, för att hedra krigets slut, eller som en framställning om skydd i svåra tider. Forntida tider i templetkatekumenernas liturgi firades inte alltid. Ganska ofta, efter processionen till kyrkdörrarna, stannade folk bakom dem och lyssnade på gudstjänsten från gatan. De ansågs vara direkta deltagare i aktionen, oavsett var de befinner sig. Efter tillkännagivandet stängdes templets dörrar, och endast de som hade laglig rätt att ta sakramentet i sakramentets sakrament var inne.
Stages of the Liturgy
Inom ortodoxin finns det en speciell vetenskap för att utföra gudstjänster - liturgi. Katekumens liturgi består enligt dess kanon av flera delar. Var och en har sin egen betydelse och är föremål för en strikt sekvens. Vi kommer att beskriva alla stadier av tjänsten i en förenklad och kortfattad version:
- Proskomedia. För att vara så exakt som möjligt är detta inte själva liturgin, utan dess afton. I detta skede görs ett slags offer av bröd och vin, som sedan kommer att användas för gemenskap av församlingsmedlemmar.
- Den stora litanien. Litanier är en viktig del av alla gudstjänster och representerar en lista över framställningar till Herren.
- Antifoner. Denna term döljer sångerna som koristerna ska uttala. I forna tider gjordes detta genom två körer belägna mitt emot varandra.
- Anthem.
- Small Litany.
- Sång.
- Liten entré.
- Förklaring av kristen tro. Denna process inkluderar att läsa evangeliet.
- Fyra litanier i följd efter varandra: olycksbådande, om de döda, om katekumenernas ingång och om utgångenkatekumener.
För nybörjare kan alla ovanstående steg verka obegripliga och själva tjänsten kan verka för lång. Hur länge katekumenernas liturgi pågår är det omöjligt att svara exakt på. Trots det faktum att alla dess delar är föremål för strikt ordning och tydligt reglerade, lägger varje präst hela sin själ och tro på Gud i det. Därför kan det finnas allvarliga avvikelser när det gäller att tjäna den Allsmäktige.
De vanligaste frågorna angående liturgin
Väldigt ofta skäms församlingsmedlemmar som precis har slagit in på trons väg för att ställa frågor om gudstjänster. Som ett resultat tappar de intresset för dessa viktiga aktiviteter och missar ibland betydande milstolpar som skulle göra dem starkare och starkare i framtiden.
Ofta är intresset för vad liturgin är viktigare - festligt eller dagligt. Det kan inte finnas två svar på detta ämne. Inom ortodoxin är varje vädjan till Gud en viktig och betydelsefull handling. Och att ta del av gemensam bön, som i viss mening är liturgin, ger en person andlig styrka och stärker honom i tron. Se därför till att avsätta tid och ta del av denna aktion, som är mycket viktig för varje kristen. Samtidigt bör man inte dela upp liturgierna sinsemellan efter deras betydelse.
När det gäller kyrkogående människor som för inte så länge sedan kom i kyrkans famn, kännetecknas de av felet som är förknippat med att dela upp en gudstjänst i delar efter graden av betydelse. Katekumenernas liturgi och de troendes liturgi anses olika i detta tillvägagångssätt. Först döpta människoruppfattas som valfritt för närvaro. Och den andra, efter vilken nattvarden inträffar, anses vara extremt viktig. Präster motsätter sig kategoriskt ett sådant förhållningssätt till att tjäna Gud. De hävdar att katekumens liturgi är ett förberedande stadium för sakramentet, och därför bör den aldrig missas.
För att göra det lättare för läsarna att förstå liturgins huvudsakliga väsen och ta en medveten del i den, kommer vi att ge några förtydliganden till dess viktigaste skeden.
Början av liturgin
Efter proskomedia börjar prästen och diakonen att förbereda församlingsmedlemmarna för nattvardens sakrament. Liturgins första ord är böner om den Helige Andes kallelse. De uttalas av prästen och diakonen i tur och ordning. De återges av koristerna. Flocken upprepar vanligtvis bara de sista orden i texten, som är ett slags sigill som bekräftar och befäster det som sagts.
Man tror att under liturgin är det Herren själv som styr allt som händer. Och deltagarna i aktionen är hans assistenter. Dessutom är en persons status inte viktig här - präster och vanliga församlingsmedlemmar är lika inför Gud.
Nästa kommer turen till den stora litanin. Det bör endast hållas på gott humör, så prästen börjar det med en bön som är utformad för att ingjuta fred i församlingsmedlemmarnas hjärtan. I kristendomen är det strängt förbjudet att frambringa något offer till Herren, vilket inkluderar bön, medan du är i ilska eller irriterat tillstånd.
Bön läses i flera steg, var och en innehåller vissa framställningar. I processen omfamnar prästennästan alla sfärer av mänskligt liv, läggs särskild vikt vid andlig insikt. Den ber också om nåd mot alla som ber och kyrkan själv. Utöver de punkter som redan nämnts anses en framställning om en välsignelse vara viktig. Det är under liturgin som Guds nåd sänker sig över alla som deltar i den.
Antifoner
Sång är en viktig del av att tjäna Herren. Men det har vissa skillnader beroende på vilken typ av tjänst som bedrivs. Under liturgin ägnas stor uppmärksamhet åt antifonerna. De är psalmer som sjungs i sin helhet eller i grupper om flera verser. Ett utmärkande drag för antifoner från andra sånger är sättet för deras prestanda. Båda körerna bör sjunga psalmer växelvis.
Detta skapar en speciell atmosfär som fyller templet med Guds förhärligande. Antifoner består helt och hållet av glorifierande texter, och när sång kommer från alla håll sänker sig speciell godhet över dem som ber och fyller deras hjärtan och själar med kärlek till Herren.
Intressant nog var antifoner ursprungligen oberoende sånger. De utfördes ofta av församlingsmedlemmar på väg till templet. Sedan började de användas under korsprocessioner innan liturgin började.
Och bara med tiden blev de en fullvärdig del av gudstjänsten. Idag är det ganska svårt att föreställa sig liturgin utan dessa lovtal varvat med bön.
Vi noterar direkt att kören sjunger flera antifoner. De kombineras med en liten litania och en bön från en präst. När den första antifonen sjungs läser kyrkans minister en bön för allas skyddortodoxa, och i synnerhet de som tillhör församlingsmedlemmarna i denna kyrka. Parallellt läses en liten litania, till vars ord alla närvarande förenas i en enda impuls.
Den andra antifonen är helt tillägnad Guds Son. Sångerna berättar hur de gudomliga och mänskliga principerna smälte samman i Jesus Kristus, vilket gjorde att han kunde älska alla människor utan undantag och ge sitt liv för dem. Parallellt läser prästen en bön om beviljande av evigt liv och välsignelser. Omedelbart efter den uttalas en annan liten litania.
Den tredje antifonen är tillägnad Guds bud. I lovsånger förhärligas Herren, som dömde klokt och gav människorna en uppsättning regler, enligt vilka de kan leva rättfärdigt. Det är vanligtvis lite inträde i detta skede.
Liten entré: beskrivning och betydelse
Även i processen att framföra psalmerna i kör kommer prästen bakom altaret. Några minuter senare kommer han ut med evangeliet och går runt alla närvarande. Parallellt läses en bön, till vilken församlingsborna ansluter sig. Alla handlingar tillsammans syftar till att förhärliga Herrens verksamhet.
Det är intressant att den lilla posten har två betydelser - andlig och praktisk. Den andra kom till oss från den tid då religionen just genomgick bildningsstadiet. Faktum är att evangeliet är en mycket värdefull bok, som inte alla vanliga människor skulle kunna ha. Även kyrkan fick den ofta som en ovärderlig gåva från en förmögen församlingsmedlem. Boken förvarades på en viss plats och ofta inte i templet. Detta kunde ha räddat hennestöld i händelse av plundring av kyrkan av fiender. Under liturgin fördes därför evangeliet högtidligt in i templet för att läsas inför alla församlade.
Den lilla entrén har också en andlig eller symbolisk betydelse. Man tror att han skildrar kyrkans utseende som sådan för att förhärliga Herren.
Läser texter
Efter antifonerna fortsätter liturgin med läsning av troparia, kontakia och texter från de heliga skrifterna. Allt detta väljs i enlighet med dagen då tjänsten äger rum.
Slutliga litanier
I slutet av katekumenernas liturgi läser prästen flera litanier. Sugubaya är tillägnad böner för den ortodoxa kyrkans överhuvuden. Nästa efter det är ett minnesmärke tillägnat minnet av alla ortodoxa som har lämnat denna värld. Man bör dock komma ihåg att på söndagar och helgdagar skippas det. Det sista stadiet av denna liturgi är katekumens litany. Under dess läsning ges förklaringar till dopets sakrament och innebörden av förberedelse för det. Efter slutet av texten kräver prästen katekumenerna att lämna templet. Därmed upphör liturgin för dem.
"Katekumens liturgi" av Alexei Rybnikov
Under de senaste åren har intresset för den ortodoxa kyrkan bland folket ökat avsevärt. Kyrkor återupplivas i städer och byar, människor döps och gifter sig, och artister ger till och med uppträdanden på temat kristendom.
Redan på nittiotalet av förra seklet gjorde en uppsättning på teatern av Alexei Rybnikov - "Katekumens liturgi" - mycket oväsen. Hon koppladei sig gudomligt och ordinärt, vilket bevisar att kyrkan är oskiljaktig från människor. Idag har man, baserat på produktionen, skapat en film som inte är mindre intressant och ovanlig än pjäsen.
