I ortodoxin är ikoner av stor betydelse. Deras skapande är en verklig konst som kräver stort andligt engagemang och ett speciellt inre tillstånd av fullhet. Ikonmålning har sina egna regler och kanoner, men i antiken föddes ofta heliga bilder på hjärtats befallning. Skrivandet av en ikon föregicks ofta av en legend eller berättelse som uppstod i kristendomens gryning. Sedan visade sig motsvarande böner och akatister till bilden. Det är precis vad som hände med akatisten "Life-Giving Spring". Det dök upp efter att bilden med samma namn fixades i Ryssland. Ikonen "Life-Giving Spring" har en mycket intressant historia, som förtjänade en varm och vördnadsfull attityd från alla ortodoxa. Bland människorna anses hon vara mirakulös och tilldelas till och med speciella dagar för att hedra detta ansikte av Jungfrun, som fick med tidenstatusen för en kyrklig helgdag. Inte alla ortodoxa känner till historien om denna ovanliga ikon och läser ofta den akatiska "Life-Giving Spring" automatiskt, helt enkelt medvetna om dess otroliga andliga kraft. I artikeln kommer vi att prata om böner och en akatist och om allt som är oupplösligt kopplat till själva ikonen.
Legend of the "Life-Giving Spring"
Vår historia börjar på 400-talet i Konstantinopel. Ortodoxa präster tror att det var här som historien om Guds moders ikon "Den livgivande våren" började (akatisten visade sig för henne mycket senare).
En gammal lund låg inte långt från staden. I dess djup sprutade en liten källa ur marken. Extraordinära mirakel tillskrevs dess rena vatten, därför tillägnades själva källan och lunden där den låg med tiden till Guds moder. Från år till år kom människor hit för helande vatten. Men av någon anledning glömde de lunden. Gradvis växte det igen och källan blev grumlig och störtade ner i snår.
Det är inte känt om någon skulle komma ihåg denna plats om det inte vore för den framtida kejsaren av Konstantinopel, Leo Markell. Enligt legenden var han på väg tillbaka från en kampanj och märkte en blind man på vägen. Den äldre var svag och svag, han hade länge gått vilse, och ingen uttryckte en önskan att hjälpa honom. Den unge krigaren förbarmade sig över den gamle. Han satte honom i skuggan av träden och berättade för honom hur han skulle hitta vägen till Konstantinopel. Eftersom den blinde tillbringade flera dagar utan mat och dryck, plågades han mycket av hunger och törst. Leo Markell delade mat med den äldre, men själv hade han inget vatten. Så han gick och letade efter henne. Plötsligt hörde den unge mannen en röstsom visade honom en plats där han kunde ta livgivande fukt. Den unge krigaren kunde inte hitta källan, och han höll på att vända tillbaka när han återigen hörde en röst med instruktioner. Den här gången fick han order att ta inte bara vatten utan lera. Det måste sättas på gubbens ögon så att han kunde se. Rösten sa att genom denna mans vittnesbörd skulle många troende bli helade, som skulle komma till det byggda templet och prisa Guds Moder. Den unge mannen var inte olydig mot rösten och gjorde allt precis som han beordrades. Till Markells förvåning fick den blinde synen på några minuter. Den äldste gick resten av vägen till Konstantinopel själv och lovprisade varje minut Guds Moder och miraklet som hon visade.
När han kom till makten beordrade Leo Markell att rensa källan från föroreningar. För att vidmakthålla det mirakel som hände här, beordrade han byggandet av en kyrka och att själva källan omslutas av en stengrund som liknade en brunn. Det var kejsaren som kallade den "den livgivande våren" (en akatist till ikonen med samma namn, liksom ikonen själv, fanns dock inte på den tiden).
Templets och vårens historia
Med tiden kom fler och fler människor för att få helande vatten och besökte templet för att hedra Jungfrun. Runt mitten av 500-talet berörde källans mirakulösa kraft en annan kejsare - Justinianus den store. I många år led han av en obotlig sjukdom, kejsaren var redan helt desperat efter att hitta ett botemedel mot den, men en dag fick han höra om en källa som skänker hälsa. Han visste inte var han befann sig, så kejsaren blev ännu mer ledsenföre detta. I det svåraste ögonblicket av eftertanke visade sig den heliga jungfrun för honom i en dröm och berättade om platsen där man kunde hitta helande vatten och rådde återigen starkt kejsaren att gå till källan. Han vågade inte vara olydig mot Förbedjaren och efter att ha druckit vattnet blev han botad. Detta imponerade så mycket på Justinianus att han beordrade ett mer imponerande tempel att byggas bredvid den första kyrkan. Senare grundades ett kloster i närheten som gav skydd för ett stort antal människor.
Templet och klostret existerade fram till 1400-talet, då de förstördes fullständigt av muslimerna som kom till dessa länder. Turkarna var så kategoriska om den kristna helgedomen att de till och med satte ut vakter nära ruinerna. Härifrån drev de bort varje person som ville böja sig för Guds moder och "den livgivande våren" (akatisten fanns redan under de åren). Efter en tid gav sig muslimerna och lät de kristna komma till den heliga lunden. Och lite senare gav de till och med tillstånd att bygga ett litet tempel på samma plats.
Under det första kvartalet av artonhundratalet förstördes den också. För att kristna inte skulle komma hit igen var källan helt täckt och träd planterades i dess ställe. Detta hindrade dock inte människor. De lyckades hitta källan från gamla register och rensa den från jord, växter och skräp. Med tiden fick de kristna mer frihet och byggde upp kyrkan igen. Sultan Mahmud gynnade de ortodoxa, så han tillät dem att besöka den heliga platsen helt fritt. Här byggdes ett sjukhus och ett allmogehus. I mitten av artonhundratalet var alla byggnader i funktion och templet invigdespatriark.
Födelsen av en ikon
I dag läser de ortodoxa ofta böner och en akatist framför ikonen för Guds moder "Livgivande vår", men få av dem gissar när den första bilden dök upp och hur den såg ut. Vi kommer att berätta för läsarna om detta, eftersom bildandet av denna ikon är förknippat med intressanta berättelser som inte kan skiljas från utvecklingsstadierna för den kristna religionen.
Om vi talar om Guds moders allra första ansikten, kallad "den livgivande våren", så tillhör de perioden före 1200-talet, till den heliga jungfruns skrift enligt typen av Kyriotissa. På sådana ikoner avbildades Guds moder i full tillväxt med ett strikt och lätt plågat ansikte. På brösthöjd håller hon barnet med båda händerna. Intressant nog, trots namnet, var själva källan inte avbildad på ikonen. Det fanns inte ens en antydan om det i form av en inskription.
Från början av trettonde till mitten av fjortonde århundradet avbildades den heliga jungfrun i bilden av "den livgivande våren" (akatisten var välkänd för de grekisk-ortodoxa under denna period) ganska ofta. Till exempel på Krim var detta ansikte mycket vanligt. Den skrevs dock helt annorlunda än tidigare. På ikoner och tempelmålningar avbildades Guds Moder enligt typen av Oranta. Den välsignade jungfrun målades i full tillväxt med händerna upphöjda i en bön och skyddande gest. I nivå med hennes bröst fanns det spädbarn Kristus med utsträckta armar. Den här bilden var förresten den mest populära.
I slutet av fjortonde århundradet, ikonen "Life-Giving Source" (om akatisten och böner före dettasom vi kommer att berätta lite senare) har genomgått stora förändringar. Nu skrevs Guds moder i mitten av typsnittet. Strukturen verkade flyta ovanför källan. Guds moder avbildades i full tillväxt med en bebis vid bröstet. I sådana bilder fanns det många likheter med de gamla skrifterna som Kyriotissa.
Under femtonde och sextonde århundradena blir detta ansikte mer och mer efterfrågat. Många associerar detta med spridningen av kulten av Guds moders tjänst i Ryssland, hämtad från grekerna. De brukade också inviga källor inom klostren. De flesta av dem fick vigning till den heliga jungfrun. Därför ansåg varje kloster att det var en ära att ha ikonen för "den livgivande våren".
Bildens bildande i Ryssland
Akatistens kraft och böner som läses framför ikonen för Guds Moder "Livgivande vår" som våra förfäder lärde sig för länge sedan. Därför, ungefär från 1600-talet, blir denna bild mycket vanlig i Ryssland. Ikonmålare förändrade ansiktet avsevärt och lade till många små detaljer till bilden. Naturligtvis finns det flera alternativ för att skriva en ikon, men de har alla mycket gemensamt och skiljer sig bara åt i tillägg till huvudkompositionen.
Guds moder började avbildas sittande med en baby i en enorm skål över en pöl med helande vatten. Ibland tog det formen av en fontän, från vilken vatten sprutade åt flera håll. I bakgrunden och förgrunden avbildade mästarna ofta svaga människor som kom för helande. Ganska ofta skrevs helgon bredvid den heliga jungfrun. Påen ikon de kan avbildas en i taget eller av en grupp med flera personer.
Betydningen av ikonen
Innan du direkt diskuterar bönerna och akatisten till bilden av "den livgivande källan", måste du förstå vilken mening den har i sig själv. Naturligtvis behandlar den ursprungliga ortodoxa ikonen som en helgedom som har kraften att läka. Å ena sidan är detta förknippat med källan som avbildas på ikonen, och å andra sidan med Guds moder själv, som fungerar som förebedjare för alla ortodoxa och kan läka från vilken sjukdom som helst. Allt ovanstående hänvisar till innebörden av ikonen, som bokstavligen ligger på ytan.
Men det finns en till. Om honom och kommer att diskuteras vidare. För att förstå innebörden av ikonen måste du gräva lite djupare i kristen dogm. Prästerskapet lär de ortodoxa att Herren är livet självt. Den symboliserar både livet i sin ursprungliga, mänskliga förståelse och i det andliga. Gud ger ju människorna evigt liv, vilket varje kristen strävar efter genom att bli döpt.
Om vi betraktar ikonen från denna vinkel, då är den heliga jungfrun just livets källa. Hon, som vilken mamma som helst, tog med sig ett nytt liv till den här världen, men i den här situationen talar vi om den gudomliga principen. Därför är Guds Moder en symbol för allt ljust, rent och gott på jorden. Hon är redo att hjälpa alla som frågar henne. Det är precis vad en riktig mamma gör, redo att skynda sig för att skydda sina barn, oavsett besväret som kommer i vägen.
Baserat på ovanstående,det blir tydligt att ikonen "Life-Giving Spring", akatisten och böner som vi kommer att ge i artikeln, kan anses vara en av de viktigaste i den ortodoxa kyrkan.
Vad ska man be om en ikon?
Akathist to the Mother of God "Den livgivande källan" måste läsas inte bara så, utan vid ett specifikt tillfälle. Detta görs vanligtvis på en semester när ikonen är hedrad, om nödvändigt, vänd dig till Guds moder med en speciell begäran. Så hur hjälper akatisten till "Life-Giving Spring"-ikonen och speciella bönetexter till den välsignade jungfrun?
Vid bilden kan du be om skydd från hösten. Om du känner att ett hot skymtar över din själ och frestelser ständigt kommer in i ditt liv, vänd dig omedelbart till ikonen med en bön. Guds Moder kommer alltid att försvara dem som vill bevara sin syndfrihet med all möjlig styrka.
Ikonen räddar också från skadliga passioner, dåliga vanor och moraliska laster. Eftersom allt ovanstående leder till ett andligt fall och sedan en persons död.
Vid kroppsliga sjukdomar bör även böner och akatisten "Life-Giving Source" läsas. Hur kan en bild annars hjälpa? Han lindrar framgångsrikt psykiska besvär. I situationer där en person är överväldigad av negativa känslor och känslor är han mycket sårbar för allt ont. Att vända sig till Guds Moder kommer därför inte bara att bli en skyddande sköld, utan kommer också att hjälpa till att komma ur ett sådant sinnestillstånd.
Den välsignade jungfrun kommer att ge stöd även när den mänskliga själen stönar under tyngden av bekymmer, sorger och problem. Det berövaren person med vitalitet och någon önskan att gå vidare. Bön före bilden av "den livgivande källan" kan fylla den sårade själen med ljus. Det kommer också att ge energi till en person.
Ofta läses texten till akatisten "Life-Giving Source" av äldre människor som kom till templet. De, som ingen annan, behöver stöd från Guds Moder, och därför ber de vid ikonen i hopp om att få den från Förbedjaren.
Hedra ikonen
Ortodoxa människor vet att för att hedra Vår Fru av "den livgivande våren" (vi kommer att ge en akatist i ett av följande avsnitt av artikeln), arrangerar kyrkan en riktig helgdag som infaller på påskveckan.
Högtidens förhistoria går tillbaka till den tid då det kristna templet på källans plats förstördes. Efter en period av påtvingad glömska restaurerades den gamla kyrkan och folk sträckte sig återigen ut till helgedomen. Det var denna dag som den ortodoxa kyrkan bestämde sig för att föreviga. Enligt kalenderberäkningar föll den på fredagen i Bright Week. Därför hedrar hela den ortodoxa världen nu varje år på det aviserade datumet ikonen för "den livgivande våren" och platsen som gav den dess namn.
Högtidens traditioner inkluderar en procession och välsignelse av vatten. Man tror att den blir lika läkande som den som slår från den antika källan.
Böner till helgedomen
Böner och akatister till den Allra Heligaste Theotokos "Livgivande vår" rekommenderar prästerskapet att läsa i templet framför ikonen. De förklarar denna rekommendation med att i kyrkan låter bön liteannat. Energin från alla som någonsin har kommit till templet ansluter sig till en persons böner. Dessutom har kyrkor alltid byggts på speciella platser, som från början ansågs vara maktplatser. Därför är det här som varje vädjan till Gud låter annorlunda och är genomsyrad av tro. Men utan det är det omöjligt att få något, även om man verkligen vill ha det. Vid denna tidpunkt fokuserar prästerskapet alltid församlingsmedlemmarnas uppmärksamhet.
De noterar att vädjanden till Guds moder bär ett kraftfullt budskap. Den heliga jungfrun är redo att hjälpa alla som ber, men ett oumbärligt villkor för denna hjälp är ovillkorlig tro på de helgon som bönen riktar sig till. För människor som bara nyligen har kommit till ortodoxin är det bättre att ta som grund speciella böner avsedda för individuell vädjan till helgon. Att be till den heliga jungfrun vid ikonen "Life-Giving Spring", två texter duger. Vi kommer att presentera dem i det här avsnittet i sin helhet.
Den första är lämplig för absolut alla överklaganden till Jungfrun. Det måste läras utantill och uttalas från ikonen. Du kan också sätta ett ljus nära bilden parallellt.
Vi ger också den andra texten i dess fullständiga version och med betoningen (akatisten "Life-Giving Source" ges också i en liknande version i vissa böcker), fäst vid vissa ord för att uttala dem korrekt. Denna bön rekommenderas att läsas om du övervinns av andliga och kroppsliga svagheter. Guds Moder kommer att hjälpa den som ber att klara av sjukdom och ge hälsa.
Akathist "Life-Giving Source"
Du kommer att uttala texten med eller utan accenter vid ikonen, dess betydelse och kraft kommer inte att ändras från detta. Akathist i ortodoxin är en speciell vädjan till Gud, den heliga jungfrun eller helgon. Om vi talar kortfattat och på det mest begripliga språket kan vi karakterisera den som en sång som innehåller lovordande texter. Dess utmärkande drag är prestanda - en person bör endast uttala en akatist när han står.
I Ryssland började akatister sjunga och anammade den grekiska traditionen. Där bildades denna kultur runt 500-talet. Fram till nu används den grekiska strukturen av akatisten i tempel, som vi kort kommer att berätta för läsarna om. Den lovordande texten består av tjugofem låtar som växlar med varandra. De är i sin tur indelade i två grupper.
Kondaks tillhör den första. Det finns tretton av dem i akatisten, och de består helt och hållet av lovordande sånger. Den sista kontakionen bör upprepas tre gånger, i den akatiska "Life-Giving Spring" riktas den direkt till den heliga jungfrun.
Ikos tillhör den andra gruppen. De kallas "långa sånger" och enligt traditionen finns det tolv av dem i texten. Det är intressant att de inte utförs av sig själva, kontaktion bör alltid läsas före dem. Varje akatist avslutar med en bön.
Ortodoxa måste komma ihåg att du kan läsa akatister på helgdagar och vardagar, i kyrkan och hemma. Stora fastan är den period då sådana sånger är förbjudna att framföras. Det enda undantaget är akatisten till Theotokos. Det är därför"Life-Giving Source" kan du läsa efter behov när som helst på dygnet.
Många ortodoxa anser att akatisten är en sann sång av hjärtat. Det är svårt att läsa det bara så, men som tack för hjälpen kommer det att vara den bästa förhärligandet av Jungfruns gärningar. Texten till akatisten "Life-Giving Spring" är ganska lång, så i artikeln presenterar vi bara den första kontakionen och ikos från den. Om det behövs kommer det inte att vara svårt för någon att hitta den i sin fullständiga version.
Där du kan be till ikonen "Källa"
Bilden av "Life-Giving Source" har flera vanliga namn, men tänk på att vi i alla fall pratar om samma ikon. Många kopior har gjorts från det, så ett stort antal liknande bilder finns i kyrkor i hela Ryssland. Vissa av dem har mirakulösa krafter, och det är till dem som människor tenderar att komma för att fråga för sig själva och sina nära och kära.
Ett liknande ansikte finns i den kosmodiska kyrkan. Den byggdes i den lilla byn Metkino. En gång fanns det en kyrka med ett överflöd av gamla ikoner. I början av 1700-talet brändes den, men de flesta bilderna överlevde. Templet restaurerades inte på länge, men i början av artonhundratalet började bilden av Jungfrun att dyka upp i dess ställe. Snart byggde lokalbefolkningen en ny kyrka och överförde alla ikoner till den, utom en - "den livgivande våren". Det verkade som om hon var förlorad för alltid, men helt av en slump donerades bilden av en köpmanlokalboende. Hon gav den till det nya templet. Många vittnesmål är kända om de mirakel som denna ikon utförde. Idag kommer människor från hela landet hit för att få hjälp.
Den mirakulösa bilden av "den livgivande våren" finns i Our Lady Church i Arzamas och i Tsaritsino.
