"Salomos visdom" i den grekiska bibeln är en bok, vars huvudinnehåll är läran om Guds visdoms början, egenskaper och handlingar i världen. Namnet på kung Salomo i den indikerar att författaren till boken ibland berättar sin historia på uppdrag av den äldsta härskaren. Det var trots allt han som blev den första läraren i biblisk visdom och dess främsta representant. Boken om Salomos visdom är mycket lik Salomos ordspråksbok i ämnet. Men låt oss försöka ta reda på vem dess huvudförfattare är.
Solomons visdom är en bok och en tankeställare
Sedan urminnes tider trodde man att detta verk skrevs av kung Salomo själv. Denna åsikt uttrycktes i synnerhet av sådana fäder och lärare i kyrkan som Clement of Alexandria, Tertullianus, St Cyprianus, och i grund och botten var den baserad på det faktum att hans namn stod i inskriptionen. Därefter försvarades detta uttalande starkt av den katolska kyrkan, enligt hennes uttalanden, bokenmotsvarade kyrkans kannik.
Felfelet i bedömningen är att, för det första, "Salomos visdoms bok" ursprungligen skrevs på grekiska och inte på hebreiska; för det andra är bokens författare väl förtrogen med den grekiska filosofin - Platons, epikureernas och stoikernas lära; för det tredje är författaren inte bosatt i Palestina, utan hänvisar till grekiska seder och seder; och för det fjärde anses boken vara kanonisk och kan inte skrivas av Salomo, baserad på de heliga apostlarnas regler och Athanasius den stores brev.
Åsikter om författaren
På Jeromes tid fanns det en annan åsikt: att "Salomos visdoms bok" skrevs av Philo av Alexandria - en representant för den judiska hellenismen, som kopplade den judiska religionens dogmer med grekisk filosofi. Denna åsikt byggde på det faktum att arbetet var mycket likt Philos undervisning om Logos. Men dessa likheter var bara ytliga. Författaren till "visdomen" tänkte inte alls på vad Philo menade med Logos. Och mellan dem finns en alltför uppenbar motsättning till åsikter. I Salomos visdomsbok förklaras ursprunget till synd och död som "djävulens avund", men Philo kunde inte säga detta, eftersom han inte trodde på att det fanns en ond princip i världen, och han förstod förfädernas fall från Bibeln rent allegoriskt. De uppfattade också teorin om preexistens olika - bokens författare och Philo. Enligt bokens lära går goda själar in i rena kroppar, enligt Philo skickas tvärtom fallna och syndiga själar in i kroppar på jorden. Deras åsikter skiljer sig också från dem om avgudadyrkans ursprung. Därför, Philoskulle kunna skriva den här boken.
Försöken att hitta författaren misslyckades, så vi kan bara påpeka att författaren till boken var en annan hellenistisk jude, en ganska utbildad Alexandrian, väl insatt i grekisk filosofi.
Tid, plats och syfte med skrivandet
Efter djup analys kan det hävdas att denna bok skrevs i slutet av kung Ptolemaios IV:s regeringstid (ca 221-217 f. Kr.) och troligen i egyptiska Alexandria. Det framgår av texten hur författaren är väl insatt i den judeo-Alexandrianska filosofin och gör anspelningar på den egyptiska religionen.
Syftet med att skriva avhandlingen tros vara att "Salomos visdomsbok" ursprungligen var avsedd för de syriska och egyptiska kungarna för att förmedla vissa beslöjade gudomliga läror och budskap till dem.
Content
Huvudtemat för bokens innehåll är läran om Visdom från två håll, baserad på de mest kända filosofiska lärorna. Den första är en objektiv verklighet, inte given till oss i sensation. Den andra är den subjektiva verkligheten, uppfattad i förnimmelser ur objektivets synvinkel.
I det här fallet finns det enklaste exemplet: det finns Gud i världen. Detta är en objektiv verklighet (så att säga ett axiom ur en matematisk synvinkel som inte kräver bevis), som inte kan röras eller kännas på den fysiska nivån. Hans visdom visas direkt i vår själ. När det gäller det subjektiva är detta varje persons personliga förhållande till Gud och förståelsen för vad han erbjuder.till alla som tror på honom på ett andligt plan.
Tre delar
Boken är uppdelad i tre huvudavsnitt: den första (I-V kap.) säger att endast Visdom kan bli en guide för att uppnå sann lycksalig odödlighet, trots de falska lärorna från judarna som förnekade det.
Den andra (VI-IX kap.) delen ägnas åt undervisningens väsen, dess ursprung, samt betydelsen av att ha sådana högre kunskaper och grundläggande förutsättningar för att uppnå dem.
Den tredje delen (X-XIX kap.) är ett historiskt exempel på att endast de människor som har denna Visdom kan bli lyckliga. Okunskap om det, förlust eller avvisande leder varje nation till förnedring och död (som egyptierna och kanaanéerna).
Slutsats
Boken "The Wisdom of Salomon" (recensioner om den är direkta bevis) är ett av de mest vördade dokumenten genom alla tider och folk, som visar Guds och människans oförstörbara enhet. Oavsett dess icke-kanoniska ursprung har den länge ansetts vara djupt lärorik för dem som söker lektioner i fromhet och visdom.
