Välja judendomen som den enda sanna livsstilen, en person som inte föddes som jude, men som vill bli det, måste vara beredd på alla möjliga hinder och hinder. När allt kommer omkring är antagandet av systemet med värderingar och postulat för denna religion inte bara en formalitet. Den föregås av verkliga prövningar av övertygelser och rättfärdiga strävanden. Om en judisk kandidat passerar dem med värdighet, väntar omvändelse honom. Vad är det och varför behövs det? Giyur är en omvändelse till judendom, som inkluderar riter som markerar utseendet på en annan representant för det utvalda folket.
Konvertering: allmän information
Inför Beit Din, den så kallade rabbinska domstolen, åtar sig en judisk kandidat, oavsett kön, att följa Torans 613 bud. En man som har tagit på sig detta ok måste gå igenom följande judiska riter: brit mila (omskärelse) och twila (rituell tvätt). Kvinnor konverterar till judendomenhänder annorlunda. De behöver bara begå twila. Varje rit har sin egen speciella betydelse och utför vissa funktioner vid konvertering.
Brit mila funktioner
Brit Milah symboliserar föreningen mellan Skaparen och Israel. Sedan urminnes tider har denna rit varit en obligatorisk procedur för en person som bekänner sig till judendomen, och judar anser fortfarande att den är oföränderlig när det gäller att konvertera. När allt kommer omkring bevarar omskärelse en persons helighet, och en man som det är kontraindicerat för kommer aldrig att bli judenist.
Iedningar uppmuntras att ha Brit Milah under lokalbedövning så att de kan fokusera på att ta buden, men om det finns goda skäl är full bedövning tillåten.
I händelse av att kandidaten blev omskuren tidigare måste han genomgå proceduren atafat dam brit istället för brit milah för att konvertera. Vad är det och hur utförs det? Atafat dam brit är en symbolisk frisättning av några droppar blod genom en liten punktering på den plats där omskärelse vanligtvis utförs.
Det, liksom Brit Milah, hålls i närvaro av domarna i Beit Din. Mohelen som utför omskärelsen uttalar en välsignelse i slutet av omskärelsen och dricker ett glas vin. Efter ceremonin måste mannen återhämta sig fysiskt för att kunna begå twila. Detta tar vanligtvis två eller tre dagar.
Hur fungerar kyperten?
Twila betyder att gå in i en mikva, en reservoar av regn eller källvatten. Det är nödvändigt att noggrant förbereda sig för den här ceremonin: tvätta, borsta tänderna och kamma håret.
En person kommer inmikvah naken och nedsänkt i vatten med huvudet. Efter första doppet lämnar kvinnan poolen och tar på sig en lös dräkt. Det bör inte förhindra att kroppen kommer i kontakt med vatten när den kommer in i mikveh igen. Sådana klädesplagg gör att du kan genomföra ceremonin korrekt och känna dig bekväm i närvaro av domare. En man, till skillnad från en kvinna, klär sig inte och stannar kvar i vattnet. Domarna har ett kort samtal med kandidaten, ber honom att acceptera buden igen och säga en välsignelse för den andra doppningen.
Tvätt i det här fallet kommer att vara ett tecken på den andliga återfödelsen av en goy (icke-jude), hans rening och att bli en hjälte, det vill säga en konvertit. När kyperten är klar kallas han för ett judiskt namn. Hans person väljer i förväg. Detta fullbordar omvandlingen av en icke-jude till judendomen. När den är färdig får den nypräglade ger ett certifikat om konvertering.
Skäl till konvertering
Människor som uppriktigt drömmer om att leva enligt denna religions lagar, uppfylla alla Skaparens bud och följa det utvalda folkets traditioner, beslutar om det. Bland dem finns många judar efter nationalitet, men inte enligt judendomens lagar. Det betyder att de har judiska släktingar bara på faderns sida. Sådana människor vill återvända till sina rötter.
Frågan om nationalitet i förhållande till omvändelse till judendom är inte grundläggande. Förekomsten av judar i släktträdet kommer naturligtvis att ha en positiv effekt, men den avgörande faktorn för rabbinerna kommer fortfarande att vara renheten i avsikterna.
Konverterar till judendom av någon självisk anledning, som äktenskap i Israel eller därförtillfällig önskan att göra grundläggande förändringar i livet anses vara oacceptabel. Rabbiner tvingas vägra människor som är besatta av sådana idéer, annars kommer en fiktiv konvertering att utföras. Vad är det och vilka konsekvenser får det? En fiktiv omvändelse till judendom övervägs om den som ansökte till judarna inte skulle hålla buden från början eller inte började uppfylla dem efter omvändelsen, och avsikterna att leva ett rättfärdigt liv var en fars.
Rabbinerna försöker undvika sådana prejudikat. Men de händer. En lögnares omvändelse kan ogiltigförklaras flera år senare, vilket kommer att resultera i stora livssvårigheter för hans familj, så du måste tänka på i förväg om du ska fuska.
Vad behöver du komma ihåg?
Människor som uppriktigt vill bekänna sig till judendomen måste vara tydligt medvetna om att deras sätt att leva, när de accepterar omvändelse, kommer att genomgå betydande förändringar. Efter genomförandet av twila måste de se ut och bete sig som sanna judar. I Ryssland, liksom i andra länder med en annan religion och kultur, kan nyomvända mycket väl möta missförstånd från kristna släktingar eller till och med främlingar.
Män kommer att växa skägg och sidolås vid tinningarna. På offentliga platser kommer de att bära huvudtäcken (kippa eller hatt). Du kommer att behöva glömma catchy färger i kläder och vissa garderobsartiklar, som shorts eller T-shirts. De kommer att behöva ersättas med kostymer eller frackrockar. Glöm inte tallit katana, traditionell för judar.
Kvinnor kommer att tacka nej till högklackade skor, kläder med djup urringning, ljus smink ochkommer att ge företräde åt en blygsam och kysk bild. Gifta kvinnor kommer att täcka sina huvuden med en huvudduk eller bära en peruk.
På lördagar bör konvertiter avstå från arbete och andra dagar ägna sin fritid åt religiös självutbildning. Matvanorna måste ändras. Fläsk- och kaninkött, till exempel, kommer att behöva överges. Och det här är bara några exempel på livsstilsförändringar.
Heras och giyurs
Om de inte skrämmer en person, då kan han ansöka till den rabbinska domstolen. Man bör dock förstå vilken typ av omvändelse han vill acceptera: reformistisk, konservativ eller ortodox. Det är värt att notera att endast det senare erkänns som sant i Israel.
Reformistiska och konservativa strömningar inom judendomen förnekar det faktum att buden skapades av Skaparen. Torans lagar för deras företrädare är inget annat än en form av beteende som kan förändras i enlighet med modern tid, medan för de ortodoxa är erkännandet av budens gudomliga ursprung och deras uppfyllelse förutsättningarna för konvertering.
Sådana domstolar är inte auktoritativa. Deras domar är föremål för många attacker. Geres som har gått igenom reformistiska eller konservativa omvändelser kommer inte att få erkännande från det israeliska folket. Troligtvis kommer de att behöva genomgå proceduren för att konvertera till judendomen igen, men i en annan domstol.
Var är den ortodoxa omvandlingen?
I Moskva arbetar Centralrabbinatet, med Berl Lazar i spetsen, med omvandlingsfrågor. Mötena hålls under ledning av Rysslands överrabbinBeit Dina. De avgör judiska kandidaters öde. Bara i Ryssland kan du förvandla dig från en goy till en fullfjädrad ger och accepteras av Israels folk som sitt eget.
Gå till Centralrabbinatet för en mottagning i frågan om konvertering och omedelbart gå igenom ceremonin kommer inte att fungera. Det föregås av lång träning. Kurserna är gratis men stängda. En person har en chans att komma till dem endast med tillstånd från rabbinen, som intervjuar potentiella sökande. Det är dock inte lätt att boka tid. Först måste du få skriftliga rekommendationer från rabbinen i synagogan på bostadsorten. Detta villkor är obligatoriskt.
Frågan uppstår, hur man blir jude för en person i vars ort det inte finns någon synagoga? I ett sådant fall rekommenderar Centralrabbinatet att flytta till en annan stad. Och detta är bara det första testet på vägen mot att bli en hjälte.
Första besöket i synagogan
Det säger sig självt att en person som bestämmer sig för att gå till en rabbin redan har ett litet lager av kunskap. Han läste mycket information om ett ämne av intresse för honom, kanske till och med började studera Toran och behärska hebreiska. Detta är vad många potentiella judiska kandidater gör. Det råder ingen brist på böcker och läroböcker i Ryssland, så alla kan ägna sig åt självutbildning.
Med minimal kunskap om judendomen och ett andligt behov av att fortsätta lära sig den religiösa traditionen, går en person till stadens synagoga för att prata med rabbinen. I ett samtal med honom delar den blivande judiske kandidaten ärligt med sig av sina erfarenheter. Rabbinen däremot,kan tillåta att gå i synagogan, be, gå på speciella Torah-klasser, introducera dem för medlemmar av den judiska gemenskapen. Och detta är mycket viktigt, för genom att vara aktiv får en person erfarenhet och kunskap, etablerar kontakter. Om rabbinen är övertygad om sin uppriktighet och rimlighet kommer han att ge de nödvändiga rekommendationerna.
Konversation med en rabbin
Efter att ha mottagit dem kan en potentiell sökande till konvertering boka ett möte med Centralrabbinatet. Han måste komma dit vid utsatt tid och fylla i ett kort frågeformulär. Efter det kommer rabbinen att prata med den framtida kandidaten.
Ämnet för samtalet kommer först och främst att vara anledningen som fick en person att fundera på att konvertera. Rabbinen kommer att ställa många frågor om kandidatens livsväg, hans släktingar, kontakter med judiska samfund, läsa litteratur om judendom och planer för framtiden.
Det är värt att besvara dem ärligt. En rabbin som är insatt i frågor om omvändelse är insiktsfull, och han kommer i alla fall till sanningen. Som regel för han mer än ett samtal med den framtida kandidaten för att ta reda på varför han bestämde sig för att bli jude.
Familjerelationer för en person är av särskilt intresse. Om kandidaten är gift eller precis ska gifta sig, kommer rabbinen att be honom följa med sitt par. När allt kommer omkring kommer konvertering endast att bli möjlig om alla familjemedlemmar förbinder sig att följa judiska traditioner.
Förberedelse för konvertering
När rabbinen konstaterar en persons fromma avsikter, kommer han att tilldela honom klasser. Om den sökande har familj, dåalla vuxna medlemmar deltar i utbildningen. Barn måste gå i judiska skolor.
I klassrummet kommer goyn att få möjlighet att studera judendomen i detalj. De grundläggande begreppen för denna religion, såsom kashrut och sabbat, samt böner och bud, kommer att förklaras för kandidaten under utbildningen. Dessutom lär den som ansöker om omvandling sig under den inte bara den teoretiska sidan av frågan.
Han bör regelbundet besöka en av Moskvas synagogor, upprätta vänskapliga förbindelser med det judiska samfundet. En av de judiska familjerna kommer att ta skydd över kandidaten.
Livsstilen för en icke-jude före konvertering
Den sökande kallas med jämna mellanrum till den rabbinska domstolen för att kontrollera framstegen i utbildningen och för att försäkra sig om att hans avsikter fortfarande är seriösa.
Vid varje möte instrueras kandidaten om vilka bud han ska hålla. Att leva ett helt judiskt sätt att leva innan man konverterar till judendomen anses trots allt vara en synd. Till exempel kan man inte till fullo hålla sabbaten innan man accepterar omvändelse. Vad det är kommer lärarna att förklara på kurserna, och hur man exakt ska följa det, kommer den rabbinska domstolen att rekommendera. Egenvilja i sådana här frågor är oacceptabel, särskilt eftersom rabbinerna noga övervakar varje församling och regelbundet frågar om hans angelägenheter från medlemmar i samhället och lärare.
Att utbilda en kandidat tar i genomsnitt två till tre år. När hans kunskap har stärkts och han själv är redo att leda en rättfärdig judes livsstil, då kommer han att kallas till ett möte i Beit Din.
Utseende inför domstol
Där är kandidaten medID-kort, såväl som alla typer av rekommendationsbrev: från synagogans rabbin, medlemmar av samhället och den medföljande familjen.
Det rekommenderas inte att komma till rabbinska domstolen ensam. Närvaron av religiösa vänner och grannar kommer att vara ett plus. Kursledaren, samordnaren och vårdnadshavarens familj ska närvara vid prövningen. Om kandidaten har en make, potentiell man eller hustru krävs deras närvaro, eftersom båda måste visa sin kunskap om religion och vilja att hålla buden.
Domarna kommer att förhöra goyens barn. Men om de är väldigt unga bör planerna för deras uppväxt delas med föräldrarna.
Vad kan domarna fråga?
Beit Din, med Berl Lazar i spetsen, kommer att meddela en dom baserat på resultaten av att studera kandidatens fall, rekommendationsbrev, samt ett direkt samtal med honom.
Frågor som domarna kommer att ställa kan röra judisk historia, traditioner, böner, stora händelser och Torah-figurer. När föll Salomos tempel? Hur lagar man kosher fisk? Var växte profeten Moses upp? Hur firar judar Purim? Ibland uppmanas domarna att recitera delar av bönen. En goy som påstår sig vara en ger måste känna till grunderna i judendomen perfekt.
Konversationen kommer att bli lång och detaljerad. Under den kan domarna försöka övertyga kandidaten att acceptera omvändelse och tala om det judiska folkets olyckor. Detta är ett slags test av den sökande. När domarna har fått tillräckligt med information från samtalet kommer de att be kandidaten lämna rummet en stund. Efter ett kort möte före honomdomen kommer att meddelas.
domstolsbeslut
Domare kan fatta ett negativt eller positivt beslut angående konvertering. I det första fallet kommer de att peka på möjliga kunskapsluckor och råda dig att skjuta upp ett sådant ansvarsfullt beslut. Ett nytt möte kommer att äga rum om några månader.
I händelse av ett positivt beslut av domarna måste kandidaten välja ett judiskt namn. Som regel gör han detta i förväg. Men om kandidaten inte har några alternativ kommer domarna att erbjuda honom några att välja mellan, varefter de kommer att ge personen en remiss för brit mila och tweela.
En gravid kvinnlig sökande måste informera domarna om sin situation, eftersom omvandlingen även gäller ett barn. Dessutom, om han är avlad efter en kypert, kommer han att bli lika i status som en person som är född som jude, och om inte, då en geru.
Heras i judendomen
En intressant fråga, vilken ställning har nya konvertiter i det judiska samhället? Är de sanna representanter för det? Hur ser Hera ut i judarnas ögon? Tanakh (Heliga Skrift) säger att judar ska behandla nya konvertiter med respekt, som jämlikar: inte förtrycka, förolämpa eller lura. Dessutom blev många goyim från antiken, reinkarnerade som gers, betydelsefulla personligheter som människor minns än i dag.
Tanakh nämner alltså moabiten Rut, som konverterade till judendomen och blev den store kung Davids gammelmormor. Hans bild av härskaren anses vara idealisk. Enligt en av de judiska traditionerna är det från hans familj som Messias kommer, sänd av den Allsmäktige för att rädda världen ochge Israels folk befrielse från lidande.
Svärfar till judendomens grundare, Moshe Yitro, och Rahab, förmodern till profeterna Jeremia och Hesekiel, accepterade omvändelse. Som Tanakh visar är det inte värre att vara en hjälte än att vara en jude. Det finns dock fortfarande en skillnad. Nyomvända får inte knyta ihop säcken med kohanim (präster).
Avslutningsvis
Så vi kom på hur man blir jude. Det återstår bara att övervinna alla hinder på vägen mot målet. Men låt dem inte förvirra mannen som tänker ansluta sig till Israels folk. För en sann troende är portarna till ett rättfärdigt liv alltid öppna, och han kan vara säker på att han kommer att klara alla tester på vägen till dem med ära.
