Chelyabinsk, Odigitrievsky-klostret: beskrivning, historia, adress, hur man kommer dit

2024 Författare: Miguel Ramacey | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 06:28

Odigitrievsky-klostret i Tjeljabinsk börjar sin historia från mitten av 1800-talet. Hans kyrkor var stadens pittoreska utsmyckning, en helig plats, som hela befolkningen älskade och vördade.

Gatan som klostret låg på då kallades Kristi födelse, sedan döptes det om, och nu är det Zwilling Street i centrum av staden.

Men adressen till Odigitrievsky-klostret: 454135 Ryssland, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Varför hände detta? Låt oss titta in i klostrets förflutna för att ta itu med denna fråga.

Det är synd, men du kommer inte att se prakten av klosterkyrkorna på denna plats. Nu finns det ett hotell som heter "Södra Ural", en regional regeringsbyggnad och ett bostadshus.

Vårvåren försvann också, begravningsplatserna för dess första nunnor och abbediser, inklusive den allra första överordnade Agnia, som dog 1872.

Det var en gångOdigitrievsky-klostret i Chelyabinsk tillhörde kyrkan - Odigitrievskaya och Voznesenskaya, som ligger i stadens centrum. Förutom dem fanns det ytterligare två kyrkor Nikolskaya - klostergården och Serafimovskaya i konstdistriktet. Yurgamysh (Kurgan-regionen).

Foundation time

Det var det äldsta klostret i Orenburgs stift. Grundaren av Odigitrievsky-klostret var Polezhaeva Anna Maksimovna (moder Agnia i monasticism) - en bondflicka som föddes 1815 i byn Varlamovo, Trinity-distriktet, Orenburg-provinsen. Och hon började sitt välgörenhetsarbete med en liten kvinnogemenskap.

Anna från tidig barndom strävade efter ett avskilt klosterliv och fromt liv. När hon var 26 år gammal flyttade hon tillsammans med sina tre systrar till den öde ön Chebarkulsjön. Där grävde de ur sig celler som de bodde i i ett och ett halvt år. Sedan gick kvinnorna på pilgrimsfärd till heliga platser.

Efter en tid återvände Anna till Ural och blev arbetare vid Ufa-klostret. Efter att ha studerat alla nyanser av klosterlivet i klostret gick hon för att ordna ett kloster i Chelyabinsk. Hon hade inte behovet och oavsiktliga omständigheter att lämna det världsliga livet och klippa håret till en nunna. Det var hennes kall.

Sisters

Först köpte Polezhaeva ett litet hus tvärs över floden nära Trefaldighetskyrkan. Där bosatte hon sig och började snart ta emot alla som ville dela hennes klosterliv med henne. Efter en tid flyttade hennes systrar från det allra första Chebarkul-klostret in hos henne.

I fem år fick honett halvdussin tjejer i olika åldrar. Bland dem fanns två femåriga flickor. Framtida nunnor utan medel och hjälp med ödmjukhet var vana vid det svåra livet i klostret. De bar klosterkläder och bad och arbetade outtröttligt.

År 1848 besökte biskop Joseph av Ufimsky Chelyabinsk, som hittade asketerna och välsignade dem att öppna ett kloster i stadens centrala plats på Hristovozdvizhenskaya Street.

Historien om Odigitrievsky-klostret börjar sin nedräkning från det ögonblick då Anna Polezhaeva i oktober 1849 förde in en petition till stadsfullmäktige om tilldelning av mark för byggandet av en kvinnogemenskap, där vid den tiden det fanns 29 systrar. Hennes begäran beviljades. De fick 5 tunnland mark. Dokumentet undertecknades den 13 december 1849.

Asketisk bedrift

På den tiden fanns det få ortodoxa människor i staden. Mestadels var de utlänningar. Därför grävde systrarna själva, efter de ärevördiga Kiev-Pechersk-fäderna Anthony och Theodosius, själva celler under jorden.

Med tiden noterade kejsar Nicholas I själv systrarnas asketiska aktivitet och arbete.

Moder Östra Annas och hennes asketers arbete var hårt och rastlöst, men han kröntes med framgång. Den 23 februari 1854 riktade den heliga synoden en rapport till kejsar Nicholas 1, som godkände klostrets namn - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

När samhället officiellt öppnades började dagliga gudstjänster hållas på kyrkogården i Kazan Mother of God-kyrkan, belägen inte långt från klostret. Allt detta hände fram till den tid då det byggdeseget tempel. Systrarna studerade kyrkans stadgar, läste i kyrkan och sjöng av den äldre psalmisten N. E. Biryukov.

Grundar en gemenskap

Nunnorna försörjde sig först. De klädde lin, vävde dukar, broderade med pärlor och gjorde pappersblommor för ikoner och åkte även till kosackfälten för att klippa gräs, skörda bröd och tröska spannmål.

Så lite i taget vaknade Hodegetrievskaya-gemenskapen till liv. Och allt detta är inte utan nunnornas och deras abbedissas hårda arbete.

Invånarna hade ofta brist på mat och vatten, eftersom avståndet till floden var långt borta. Då skyndade Anna Polezhaeva att gräva en brunn i själva klostret. Sedan placerade hon över det ett sexsidigt träkapell, uppkallat efter den livgivande källan för den allra heligaste Theotokos. På heliga helgdagar ägde invigningen av vatten rum på denna plats.

Välgörare

Kvinnors osjälviska arbete gick inte obemärkt förbi för invånarna i staden. En av de första välgörarna var bröderna Stakheev, som donerade 2 800 rubel till samhället. De var syskonbarn till prästen Alexy Agrov.

Herren sände också välgöraren P. I. Ilinykh till systrarna för deras ödmjukhet och tålamod. Han var en hårdvaruägare. Lokala gamlingar sa att hans sista välgörenhetsgärning var byggandet av Simeonovskaya-kyrkan på Semyonovskaya-kullen. Han begravdes också där.

Tiden gick, samhället växte och systrarna hade inte rätt att ta slöjan som nunna. Det fanns ett behov av att omvandla det till Odigitrievsky-klostret i Chelyabinsk. Vid detta tillfälle vände man sig till Orenburgs konsistorie medbegär status för ett kloster.

Anna Polezhaeva blev hans abbedissa och avlade klosterlöften med namnet Agnia.

Byggande av klostret

På kort tid byggde systrarna den första stenkyrkan. Till en början var det bara en våning med gränsen för Anthony och Theodosius från grottorna. Efter det, tack vare hjälp av välgörare, restes det övre huvud altaret för att hedra Hodegetrievskaya Guds moder. Den 1 november 1860 restes kyrkkorset och klockorna. Sedan den tiden fick systrarna ha en präst och en diakon i templet.

När Abbedissan Agnia byggde en tvåvånings stenbyggnad med en matsal och celler åt systrarna. Moder Agnia organiserade också en liten ljusfabrik på klostrets territorium. Systrarna lärde sig snabbt hur man tillverkar ljus och försörjde hela länet med dem. Vid det här laget fanns det redan 80 systrar, och var och en bar sin egen lydnad.

Nunnornas hårda arbete

Förutom stadsmark hade Odigitrievsky-klostret i Tjeljabinsk även kolonilotter utanför staden i form av ett klostergods på en plats som heter Bogomazovo Logo, som också organiserades av Moder Agnia.

Denna plats ligger fortfarande i Leninsky-distriktet i staden. År 1860 byggde abbedissan där med hjälp av välgöraren P. I. Ilyin ett kapell, som hon 1864 gjorde om till en kyrka i Sankt Nikolaus namn.

Systrarna arbetade konstant, som bin, och organiserade till och med trädgårdsarbete på gården. I deras plantskola odlade de en enorm mängd frukt och grönsaker.grödor.

Nästa abbedissa Rafaila skapade verkstäder med konst och handarbete i klostret. Att lära systrarna att måla var hennes första jobb. Och snart uppnåddes målet.

Gradvis förbättrades skickligheten att skriva ikoner. Jag utvecklade min egen stil att skriva. De heliga bilderna som målades i klostret var eftertraktade. Några av dem har bevarats till denna dag i Kurgan Museum of Arts, i Chelyabinsk Museum of Local Lore och i privata samlingar. Enligt museets personal kännetecknas dessa klosterikoner av korrekt teckning och uttrycksfullhet, monumentalitet av bilder. Under klostrets storhetstid försågs alla Uralstiften med dessa ikoner.

Arrangering av klostret

Abedissan Rafaila fortsatte att förbättra sitt kloster. År 1886 lades grunden till en ny Herrens himmelsfärdskyrka. Fyra år senare invigdes den och öppnades för tillbedjan.

När hon också byggdes en ny tvåvåningsbyggnad utanför staketet till klostret, som inrymde församlingsskolan. Sedan några fler uthus-verkstäder: sömmerska, guldbroderi, bokbinderi och annat. En separat träbyggnad byggdes för prosphorabutiken. Nunnorna bakade prosphora inte bara till klosterkyrkor utan även på beställning till andra kyrkor i staden.

Klostrets prakt

Under abbedissan Rafael ökade klostrets välbefinnande för varje år. Mer än tusen tunnland mark köptes och 1899 installerades en vattenledning.

Genom abbedissans och systrarnas ansträngningar försågs klostret med en stenstaket och två uthus i trä. Den första var avsedd för gamla kvinnor, den andra - för sjuka systrar. Sedan byggde de om prästhuset, där prästerskapet och prästerskapet bodde.

Ännu mer försökte Moder Rafaila uppmärksamma klostrets prakt och dekorerade det med ikoner och helgedomar, så att en bön stämning alltid skulle kännas i kyrkan under gudstjänsterna.

På hennes begäran, 1881, hämtades ikonen för den iberiska Guds moder från Athos, som högtidligt välkomnades i klostret och i staden. Alla vördade djupt denna helgedom.

År 1902, den 9 juli, återigen på begäran av abbedissan Rafaila, överlämnade Hans Eminens Metropolitan Theognost av Kiev och Galicien, genom kassocknybörjaren Badrina Raisa, klostret de heliga relikerna från schmchen. Kuksha of the Caves och St. Simon.

Icons

Invånarna i Chelyabinsk Agrovs och Kolbins beställde fyra stora ikoner från målarverkstaden för att dekorera Kristi Himmelsfärdskyrkan.

1903, med hjälp av välgörare, fördes en kopia av den mirakulösa bilden av ikonen för Guds moders upptagande, som fanns i den stora kyrkan, från Kiev-Pechersk Lavra till Chelyabinsk Kloster.

Som i Lavra placerades ikonen i en förgylld cirkel med utstrålning och bilder överst - Gud Fadern, den Helige Ande och två änglar som stöder ikonen. Liksom i Lavra installerades ikonen över de kungliga dörrarna och sänktes på sidensnören för att kyssas av tillbedjarna. Sedan 1902 har tjänsten till Guds moders sovsal utförts i enlighet med Lavrans stadga.

likvidation

Nästa abbedissaAnastasia hade en mycket svår tid. Hon hade det svåra ödet att vara den sista abbedissan i klostret, som den sovjetiska regeringen skoningslöst förstörde, liksom all ortodoxi i landet. När Chelyabinsk befriades från Kolchak-trupperna 1919 började nunnorna omedelbart ifrågasätta bevarandet av klostret.

I justitiedepartementet försökte de få en petition om att omregistrera klostret som en demokratisk artel samtidigt som de behöll rättigheterna att äga klosterkyrkorna.

Den nya regeringen behövde dock inte ett kloster med sina kyrkor och byggnader. Snart började de ges till användning av barnhem, sjukhus för alkoholister och psykiskt sjuka, fritidsklubbar för arbetare, biografer, etc. I ett dekret från 1920 överlämnades 50 % av klostrets lokaler till skyddsrum.

I mars 1921 publicerade Sovietskaya Pravda ett dekret om stängning av klostret och avhysning av nunnorna från det. Men de ville inte göra det. Sedan arresterades de för kontrarevolutionär agitation mot regeringen.

Alla kyrkliga värdesaker, dekorationer av ikoner gjorda av förgyllning och silver beslagtogs från klostret. Även möbler, husgeråd och mat beslagtogs. Klosterlivet i klostret slutade på det mest sorgliga sätt.

All denna fasa hände framför abbedissan Anastasia och deras präst. Samma månad skickades nunnorna, bestående av 240 personer, tillsammans med abbedissan till fängelse och militära koncentrationsläger i sex månader. Världsliga människor fängslades också av cirka 100 personer.

Helig förbön

Men trots alla dessa händelser existerade klostret i idén om ett religiöst samfund. Efterefter frigivningen bosatte sig nunnorna i lägenheter. Efter att ha lärt sig av den nya lagen från den 1 januari 1922, som slog fast att staten var skild från kyrkan, kunde de registrera sig som en religiös grupp. Allt detta gjordes för att få användning av Kristi Himmelsfärdskyrkan. Men under samma period skapades en grupp renovatörer kallad "Den levande kyrkan". Och det är de som får användningen av Kristi Himmelsfärdskyrkan.

I det här ögonblicket måste du definitivt komma ihåg namnet på St. Luke av Krim. Det var han som förde en kompromisslös kamp mot Renovationisterna. Den 6 juni, medan han arresterades, skrev han ett testamente där han uppmanade lekmännen att förbli trogna mot patriarken Tikhon av Moskva och med all sin kraft motstå de renoverande kyrkorörelserna, däribland den levande kyrkan. Detta innebar dock inte på något sätt en fysisk konfrontation, utan riktades mot andliga aspekter. Saint Luke bad att få gå till sådana kyrkor där värdiga präster som inte underkastade sig g alten tjänar. Men han bad att inte göra uppror mot myndigheterna, eftersom Gud satte henne över dem på grund av mänskliga synder och beordrade dem att ödmjukt lyda henne.

Stänger

Renovationister fick inte bara den önskade Kristi Himmelsfärdskyrkan, utan tillsammans med den andra kyrkor - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky och olika klosterbyggnader. Samtidigt hölls gudstjänster i dem mycket sällan.

Sovjetregeringen stödde först olika sekter och icke-traditionella formationer i deras land. Men sedan utsattes de också för förtryck.

I oktober 1926 stängdes Kristi Himmelsfärdskyrkan församhällets ringa storlek och de sällan organiserade tjänsterna. Kors och kupoler togs bort från den. Snart stängdes också Odigitrievsky-kyrkan. Vid år 30 var alla klosterbyggnader rivna. Ingenting påminde mig om mitt tidigare liv.

Början av återupplivandet av Odigitrievsky-klostret

Endast St. Nicholas kyrka på klostrets gods har överlevt. Men en grönsaksbas organiserades också på dess territorium, och från detta vanställdes templet helt enkelt. 1936 låg direktionen för Sadovoye-gården här.

I september 1997 flyttade denna ekonomis kontor igen till Tjeljabinsk stift. Det var den enda byggnaden i Odigitrievsky-klostret utan några bekvämligheter, elektriska ledningar, med trasiga fönster och ruttna golv.

Samtidigt började byggandet av ett nytt tempel för att hedra Jungfruns ikon "Glädje för alla som sorg". Prästen Vladimir Maksakov blev dess första rektor. Den 6 november 1999 invigdes templet. Först var det singeltron, sedan dök ytterligare två gränser upp.

År 2002 lades ett klocktorn till templet och dess gamla staket återlämnades. En söndagsskola byggdes 2011.

I beskrivningen av Odigitrievsky-klostret i vår tid bör det noteras att dess enda bevarade tempel är ett kulturarvsobjekt. Den har tre gränser: den centrala - för att hedra ikonen för den allra heligaste Theotokos "Glädje för alla som sorger", den vänstra - för att hedra St Nicholas, den högra - i profeten Moses namn. Gud-siare.

I templet framför huvudikonen på söndagar hålls böner med läsning av en akatist. Idag kldet finns många gamla ikoner som en gång donerades av församlingsmedlemmar. Men många helgedomar försvann spårlöst, inklusive ikonen för den iberiska Guds moder, relikerna av St Simon och martyren Kuksha. Men bilden av profeten Mose återvände till templet. Denna ikon fanns i St. Nicholas Church. Troende räddade henne och gömde henne säkert under teomachismens tid. När klostret återupplivades lämnade de tillbaka det. Nu finns ikonen kvar i altarrummet.

Många och bra år

Datumet den 27 december 2012 präglades av en mycket viktig händelse. Det var då som återupplivandet av Odigitrievsky-klostret började. Samtidigt utfördes den första tonsuren. 2015 öppnade Metropolitan of Chelyabinsk ett kloster och utnämnde abbedissan Evsevia (Lobanova) och önskade henne en lång och välsignad sommar.

Systrar började komma hit från olika städer i Ryssland. Från de första dagarna av bildandet av klostret började dess invånare att återställa arkivmaterial och bevara arvet från Odigitrievsky-klostret. Listan över nunnorna från den förrevolutionära perioden av klostrets liv återställdes delvis. Stadsborna började bära till templet förrevolutionära liturgiska böcker, ikoner och saker som en gång tillhörde nunnorna. Verkstaden för ikonmålning öppnades igen, där den kanoniska ikonmålningen av Andrei Rublevs skola på 1400-talet återupplivades.

Memory

Invånarna i Odigirievsky-klostret vördar minnet av Rysslands Nya Martyrer och Bekännare med särskild bävan. Och det är ingen slump att de heliga relikerna efter Lukas dök upp i klostret. Enligthistoriska fakta fick han 11 års fängelse och exil för att försvara den ortodoxa tron.

Den 10 februari 2019 tog abbedissan Evsevia själv med sig relikerna från Simferopol. Den dagen serverades en moleben med kanon till helgonet, varefter alla församlingsmedlemmar kunde vörda den stora helgedomen.

För dem som vill be i detta kloster rapporteras schemat för gudstjänsterna i klostret: kl 8:30 - början av morgonliturgin; 16:45 - kväll.

På söndagar börjar den tidiga liturgin kl. 6:30, sent - 8:15, minnesgudstjänst kl. 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - kväll.

Många pilgrimer är intresserade av frågan om hur man tar sig till Odigitrievsky-klostret. Det är lätt att ta sig dit med minibussar nr 77, 91 till hållplatsen. "TK Lightning".

För att göra detta måste du använda en karta över staden Chelyabinsk. Hon visas ovan.