Enligt den bibliska beskrivningen skapade Gud jorden på den tredje dagen av skapelseakten. Och på sju dagar skapade han hela världen och människan. Denna handling är en av grundsatserna för den judiska och kristna tron.
Berättelsen om hur Gud skapade jorden och himlarna finns i den första boken i Bibeln som heter Genesis. Men tolkningarna av det bland troende och icke-troende är mycket olika varandra. Om detta, liksom i detalj om hur många dagar Gud skapade jorden, människan och världen omkring oss, kommer vi att prata längre fram i artikeln.
Om ett bokstavligt läsfel
Den som läser den heliga skriften utan att tänka så mycket på dess väsen, det vill säga försöker ta den bokstavligt, kan hamna i stor förvirring. John Chrysostom skrev om detta. Detta är vad prästerskapet talar om i dag.
De varnar för att analysera bibliskatexter är nödvändiga med hänsyn till det faktum att Bibeln inte är en lärobok och inte presenterar vetenskapliga sanningar. Den har ett religiöst utseende såväl som en allegorisk aspekt.
Med hänsyn till dessa kommentarer kommer vi att försöka överväga kapitel 1 i den bibliska boken "Första Moseboken", som berättar hur mycket Gud skapade jorden, himlen, människorna, växterna och djuren. Även om berättelsen är ganska enkel i form, är dess innehåll inte alltid lätt att förstå.
Creation: The First Three Days
Första kapitlet i Första Moseboken börjar med att Gud först skapade jorden och himlarna. Och den här bilden såg ut så här: Jorden var tom och vattenlös, det var mörker över avgrunden och Guds Ande flög över vattnet. Sedan hände följande.
På den första dagen ville Gud att det skulle bli ljus, och det visade sig. Detta behagade den Allsmäktige, och han delade ljuset och mörkret. Han kallade ljuset för dag, och han kallade mörkret natt.
På den andra dagen befallde Gud att ett himlavalv skulle bildas mitt på vattenvidderna, och det skilde vattnet som var ovanför himlavalvet från det som var under det. Och himlavalvet var mitt i vattnet och kallades himlen.
Berättelsen om skapelsens tredje dag berättar hur Gud skapade jorden. Vattnet som var under himlen rann på ett och samma ställe, och torrt land visade sig, som Gud kallade jorden. Då utfärdade Skaparen ett befallning att jorden skulle växa all slags grönska och gräs och ge frö efter dess art och likhet, såväl som fruktbara träd. Och allt hände.
Skapande av armaturer och djur
På den 4:e dagen skapade Herren ljuskällor på himlens himlavalv, så att de skulle upplysa jorden. Och även för att skilja dag från natt, producera tecken, markera tider, dagar och år.
På den femte dagen, på Herrens anvisning, producerade vattnet reptiler, fåglar som flög över jorden, längs himlavalvet. Sedan skapade Gud stora fiskar och alla sorters djur.
Efter att ha övervägt vad Skriften säger om hur Gud skapade jorden, himlen, stjärnor och planeter, fåglar och djur, låt oss gå vidare till skapandet av människan.
I bilden och likheten
Och Gud bestämde sig för att skapa människan till sin egen avbild och likhet. Och han satte honom till härskare över havets fiskar och över himlens fåglar. Och även över djur, boskap, över hela jorden och krypande kräldjur på den. Och den Allsmäktige skapade en man och en kvinna och efter att ha välsignat dem befallde han att de skulle bli fruktsamma, föröka sig, fylla jorden och regera över djurvärlden.
Efter sex dagar tittade den Allsmäktige på allt han hade skapat och bestämde sig för att det var väldigt bra. I början av andra kapitlet i Första Moseboken sägs det att Skaparen vilade på den sjunde dagen, det vill säga han vilade från sitt arbete. Han välsignade den sjunde dagen genom att göra den helig.
Efter att ha beskrivit de bibliska händelserna som berättar hur Gud skapade jorden och världen runt den, såväl som människor och djur, låt oss gå vidare till frågan om att tolka skapelseakten.
Skapelse från ingenting
När man läser den antika berättelsen kan det vid första anblicken verka som att den motsägermoderna begrepp relaterade till vetenskap. Men, som redan nämnts, är Bibeln inte en lärobok i någon naturvetenskaplig disciplin. Och den beskriver inte hur Gud skapade jorden i termer av fysiskt, vetenskapligt.
Men, som den kristna kyrkans fäder noterat, finns det en av de viktiga religiösa sanningarna i den, som säger att det var Gud som skapade världen och han gjorde det ur ingenting. Det är mycket svårt för mänskligt medvetande att förstå denna sanning, baserat på dess livserfarenhet, eftersom skapelsen är bortom vår erfarenhet.
Även bland de gamla filosoferna fanns det åsikter om att Skaparen och hans skapelse är en och samma, och att världen är en emanation av Gud. Han "hällde ut" i denna värld och formade på så sätt fysisk verklighet. Sålunda är Gud överallt – detta är panteisternas åsikt.
Andra filosofer - dualister - trodde att Gud och materia existerade parallellt, och Skaparen skapade världen från evig materia. Ateister, å andra sidan, förnekar Guds existens i princip, de hävdar att det bara finns materia.
Vi kommer att överväga förklaringen från supportrarna till den första av ovanstående versioner.
1 dag är som 1000 år
Enligt berättelsen om de heliga skrifterna skapade Gud jorden, hela världen, universum från ingenting. Han gjorde detta genom sitt ord, allsmäktig kraft och gudomlig vilja. Skapandeakten är inte omedelbar, en gång, den fortsätter i tiden. Även om Bibeln hänvisar till 7 dagars skapelse, är ett dygn här inte lika med 24 timmar, vår jordiska dag. Här talar vi om andra tidsperioder. När allt kommer omkring, som nämnts ovan, dök armaturerna upp först på den fjärdedag.
Aposteln Petrus andra brev säger att Guds ord förkunnar för oss att Herren har 1 dag som 1000 år och 1000 år som 1 dag. Det vill säga, Gud är utanför vår tidsförståelse, så det är inte möjligt att bedöma hur länge skapelsehandlingen ägde rum.
Följande framgår dock tydligt av de bibliska texterna. I Teologens Johannes uppenbarelse säger Herren själv: "Se, jag gör allting nytt." Det vill säga, skapelseakten är inte avslutad än, den fortsätter på ett för oss osynligt och obegripligt sätt. Gud upprätthåller med sin energi universums struktur i ett tillstånd av balans och vitalitet.
